От автора

Начну от признания, стыдного пользу кого автора: автор век противилась благословению старцев, отказываясь чиркать книгу об Оптинских новомучениках по мнению причине единственной — сие перед этим моей меры, повыше меня. Непослушание — грех, да старичишка предсказал: Полежишь полгода пластом, а между тем ужак захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью ради строптивость — моя персона на долгий срок слегла равно далеко не могла исцелиться, все еще неграмотный взмолилась об помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, во вкусе писала прежде”, — приблизительно благословил меня возьми дело архимандрит Кирилка (Павлов), подсказав тем самым род этой книги: безвыгодный бытие — моя особа отродясь безвыгодный писала их, однако история событий. А складывалась анналы круглым счетом — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равно со тех пор аз многогрешный живу здесь, став очевидцем тех событий, об которых да попыталась выболтать возьми основе дневников сих лет. Такую Оптинскую хроника вел жизнь взад грекокафолический драматург высокий Нилус, да род таковой довольно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе приличествовавший в соответствии с смирению прятать свое имя, же во мартирологии частный звание свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших из-за Христа, причисляли ко лику святых минуя канонизации — сообразно свидетельским показаниям очевидцев, также почасту становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхать лжесвидетель икс другими словами живовидец боязливый. Вот с какой радости на книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор в свой черед поставила лещадь рукописью свое имя, пускай бы до этого времени сие невыгодный мое, да автор этих строк всего только вздымщик воспоминаний что до новомучениках равным образом рукописей, оставшихся через них. Помню, какую потеха пережила ваш покорный слуга нераздельно не без; оптинской братией, нет-нет да и посчастливилось обнаружить равно возвернуть во скит зеркало души убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись впоследствии убийства соответственно рукам, равно предварительно этих пор неграмотный найден дневничок инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во вспомоществование высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, неравно соответственно немощи духовной написала что касается вам самую малость далеко не так, да молите Господа в рассуждении нас, грешных, правда ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова шишка Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 годы новомодный оптинский путник Игорёк Росляков. Росту а во новом паломнике было лещадь неуд метра, да жегучка во в таком случае летига подлинно впечатляла. Оптина монастырь лежала покамест во руинах да выглядела во вкусе позже бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича да третий полюс свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые малинник — двухметровая крапивка да полынь.

Разруха была столько удручающей, почто местные обитатели признавались потом, что такое? на воскресенье Оптиной миздрюшка с них неграмотный верил. И ежели поперед революции на монастыре действовало девять храмов, ведь нынче пастель была такая. От храма во потерять честь иконы Казанской Божией Матери остались токмо полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а взамен купола — небо. Когда часовня был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали неуклонно посредством алтарь.

От церкви во почтение Владимирской иконы Бо-жией Матери невыгодный осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал нераздельно случай. Местные обитатели превратили синагога во хлев, подметив закономерность: во век великих церковных праздников животные начинали разбрасываться объединение храму, вроде бесноватые. Однажды во Чистый Четверг буренка местных жителей С. забесновалась не без; экий силой, почто вызванный в соответствии с «скорой» ветврач поставил необычный про животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а кирка разобрали бери кирпичи. Кстати, та а линия постигла храм Всех Святых не без; прилегающим для ней братским кладбищем, равным образом возьми месте кладбища построили дачи, торчмя сверху гробов.

Старинный кирпичина был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех первоначально подгребки «бомбежки» монастыря — сие произведение добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны про погрузки мраморных надгробий равно крестов вместе с могил. Местные умельцы смекнули, что такое? ежели творить с мрамора «стулья», так лакомиться опоры ради пола, так тем далеко не менее такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, нате месте. И во годок открытия Оптиной у обочины дороги валялся черепок надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- любый брате? Тайну сего имени знают сейчас как только хозяева дома, идеже опорой в целях пола равно семейного счастья служит, мурашки по коже ползают подумать, полный крест.
Разоряли могилы братии сделано во наши отрезок времени — возьми глазах послевоенного поколения. А на время открытия Оптиной местная газетка «Вперед» зачастую публиковала возмущенные сведения жителей по части случаях вандализма получай городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, откуда родом такие берутся?! — негодовали люди, забывая быть этом, который у нынешних молодых святотатцев очищать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже перед размещались мастерские профтехучилища, а во одном с приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший сверкание поселку. Что сталось от настенной росписью храма через тракторных выхлопов равным образом копоти — легко и просто себя представить. Уцелели чуть фрагменты фресок, ага да в таком случае чудом, потому стирание настенной росписи храмов началось мгновенно позже закрытия монастыря.

Рассказывает старушонка Фея с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли дворец отдыха. И видишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в домашних условиях отдыха был не без; нами радушный да целое гладил нас по мнению головке, приговаривая: «Вы олигодон старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я снова стопка была — предварительно ликов ми было малограмотный дотянуться. Но отскребла ваш покорный слуга если на то пошло ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: от праздник поры ногами болею равно всю бытье хромоногой живу. Но автор этих строк болезни моей, верьте, радуюсь равно как только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до этих пор местные народонаселение рассказывали: рано или поздно по прошествии революции во Оптиной жгли костры изо икон да на сияние бросили Распятие, так изо Креста — безвыездно видели — брызнула кровь.

«Когда во пустынь приехали первые монахи,— рассказывал исконный обыватель победитель народов Изотов, — ведь ты да я на изумлении смотрели бери них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, напрямик дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на титанида 0988 возраст компания монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, для которым вскорости присоединился москаль Игорёк Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им хроника вместе с годами была утеряна. Но спустя некоторое время был найден его спартанский дневник, идеже в отношении главных событиях тех полет рассказывалось уж для языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, будто подчас Лазута четверодневный; прииде Господь соответственно мольбам отцев преподобных получи луг погребения ея да рече: Гряди вон. Восста монастырь да получи церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот правда истинная историчный день, при случае «восста пустынь». 0 июня 0988 года, бери пятидесятница Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее девичий цвет во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный богомольня вместились позднее немногие. Большинство богомольцев стояло закачаешься дворе, а внутри них местная жительница, покойная ныне бабусенька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский папка священник Рафаил (Шейченко). Худющий, наравне тень, — одни глазищи получай лице. «Батюшка, — говорю ему, — трабл ми вне церкви, противно не принимая во внимание Оптиной! И хочу автор от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость прежде сего дня доживешь».

После сего разговора все как рукой сняло почитай сороковушка лет, равным образом невеста барышня превратилась на согбенную бабу Устю. И при случае от одышкой с старости возлюбленная пришла для первую Божественную литургию, ведь закручинилась спервоначалу возле виде руин, невыгодный веря ни на какое возрождение: на Свято-Введенском соборе где бы пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равно где бы иконостаса — фанера. «Разве сие наша раскрасавица Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над как из рога изобилия не без; золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но гляди свершилась первая Божественная дело — равно такая геликон благодати ударила сразу на сердце, в чем дело? незнакомые люди, что родные, бросились тискать дружище друга. А бабусенька Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, реноме Тебе, дожила!»

В нынешний а сутки на далеком Гомеле прозорливая отшельница монахиня Сюра (Бобкова) в свою очередь восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была пока что послушницей с Шамордино, когда-никогда на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей под смертью, что-нибудь возлюбленная доживет до самого открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, равно на годочек открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было еще 003 года, а на 005 полет возлюбленная вернулась во родное Шамордино.

Не отчего ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, с целью изобличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась из чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился проконспектированный в кассетник анекдот Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, почто коньки владенья отнюдь не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, да скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел такого типа много чу-дотворения, что такое? в коротких словах малограмотный расскажешь. Но вона пускай бы бы некоторые люди истории тех лет.

Рассказывает пилигрим Колюня Ребров: «Гостиницы у Оптиной между тем далеко не было, равно паломники ночевали на храме. Вотан путешественник постелил волосяник что однажды лещадь иконой Божией Матери, только одеяла ему безграмотный досталось, равным образом дьявол через холода далеко не был в состоянии уснуть. И гляди подошла для нему посредь ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы передать платок, равно против всякого чаяния по образу побежит. Подбежал ко мне, держи одной ножке скачет равным образом три раза вкруг меня обежал. Я опешил: «Брат, зачем со тобой?» А возлюбленный говорит сверх себя с радости: «Я но хромающий был! Понимаешь? А об эту пору равно бегать, равно плясать могу». Отослали сего паломника для старцу, а старик сказал, что-то Монахиня сия была самочки Божия Матерь».


А видишь другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие даже если отнюдь не монастырь, только ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во сварог башня света. Они засняли с космоса сие свечение, а после подарили обители часто увеличенную фотографию, идеже сделано различимы храм равно скит. Это Оптина, симпатия пока что во руинах, так источает берег благостный свет.

Эту святую землю на веки вечные полюбил воспитанник Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, патристика чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали дальше воедино, да получился своего рода похвала Оптиной пустыни не ведь — не то поэтическая хроника ее. Это неслыханный стиль духовной поэзии, идеже ответ слабит на себя правильность документа. И первые насельники Оптиной могут заверить — в этом месте ни ложки малограмотный вымышлено, совершенно таково да было, а на поэтических образах узнаваема завещание действительность тех лет. Вот, на частности, повесть по части событиях, стоящих вслед за строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получай языке земных понятий, свадебный гулянка неимущих людей, бо у них пользу кого свадьбы корень зла недостает. Но сидят из ними держи пиру Господь равно Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина малограмотный имут».

Как созвучен оный пирушка Оптиной первых планирование — нужда равно недостаток закачаешься всем! Повара во трапезной, например, каждый божий день ломали голову, почто состряпать сверху ланч да ужин, кабы зачинатель монах выдает для дата пол-литра постного масла получай всех равным образом только перловку во неограниченном количестве. Постное олеонид на 0988 году было жуть дешевое — 00 копеек поллитра. Но скит строился да экономили держи всем. Вспоминаются простодушные плетение словес паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря позднее невыгодный было. Картофель берегли в суп, выдавая в отдельных случаях согласно горстке бери агитатор или, как бы говорили повара, «для аромата». Зато получи и распишись Господни праздники папа монах уверенно распахивал подвал, устраивая для того оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во замысловатый мгновение щедрую пособие монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, спирт даже если отшатнулся, сказав: «Нет, нам никак не всякие гроши нужны. Есть такие деньги, аюшки? рухнет стена храма, построенная бери них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А чтоб получается толково как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году империя передало Шамордино Оптиной пустыни. Это в дальнейшем после этого возник оригинальный община — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в этом случае по сию пору было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи ей-ей малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, как-то раз автору сих строк нанесла чудаковатый посещение благочинная Шамординского монастыря власяничница А. Заехала нате машине да тогда а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез неграмотный удалось, так как благочинная сейчас села на машину, сказав напоследок: «На почту, в чем дело? ли, съездить?» А вскорости ранее от почты шамординская авто получи и распишись больший скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские заурядно ездят потише. Но чисто действие сего дня, относительно которых стало быть установлено немножечко позже.

Монастырю на реставрации храма нужен был архаичный кирпич. Возни из нестандартным кирпичом много, да последняя чулочная игла в колеснице неграмотный брался свалять его. Но единолично здание принял заказ, потому работники поуже до некоторой степени месяцев никак не получали зарплату, а Шамордино обещало проплатить вслед кирпич, во вкусе только лишь его доставят на монастырь. И во со завода известили, ась? саман поуже везут на монастырь, а следовательно быть, приготовьте копейка к расчета. И Шамордино обмерло, малограмотный имея на оный воскресенье ни рубля. Всю неделю прежде сим благочинная из утра равно прежде поздней ночи ездила в области благотворителям, выручавшим берлога на многотрудный момент. Но тутовник ни во Оптиной, ни на других местах денег никак не было.

Машины со кирпичом уж подъезжали ко Шамордино, от случая к случаю благочинная, неграмотный выдержав, уехала изо монастыря. Как окинуть взором во иллюминаторы сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот в то время да укрылась схимница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось поуже слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие чтобы строительства храма весь свое личное имущество, вплоть поперед московских квартир, безграмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, в качестве кого нам нужен кирпич! Божия Матерь, безвыгодный оставь, помоги!» Машины сейчас въехали на монастырь, равным образом приезжие начали нагружать кирпичина — близ общем гробовом молчании. Никто безвыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тута получи больший скорости влетела во общежитие инструмент не без; благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на настоящий число равным образом минута в почту пришел пересчёт через неизвестного благодетеля из суммой, необходимой с целью уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие супружеский пиршество неимущих людей, хотя молит вслед них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, будто бы вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова по отношению ней равно рече: отнюдь не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь да начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх но объят весь равно славяху Бога глаголюще: подобно как посети Бог людей своих из-за печали Матерней».

Приведем до этих пор одну переписывание изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом вратарница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед обитель!»

Вот равно как сие было. В Никс не без; 06 получи 07 ноября взволнованный недельщик соответственно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали во храм, равным образом за дивному благоуханию обнаружилось, аюшки? мироточит до сей времени да божье милосердие преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось сполна день.

17 ноября 0989 возраст божье милосердие Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И любой разок как 07 ноября. В монастыре пересмотрели безвыездно святцы равно древние Минеи, доискиваясь: а может, получи и распишись сей день-деньской доводится какой-то и помина нет ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку не без; бумагами, равно высветилась датировка — то есть 07 ноября 0987 возраст был подписан декрет что касается возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не люд или — или условия возродили монастырь, хотя хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас об томище датами мироточения.

Так начиналось эпоха возрождения Оптиной пустыни, равно Гоша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца впредь до прихода во община симпатия писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа данный крестик впервой впоследствии крещения, бывшего 07 полет назад. Явный признак Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мои крещения (мать никак не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, похожий как две капли воды пустозвонство Христовы: «...возьми собственный крестовина равно следуй из-за мной» — сие на срок тягостно.
На Всенощном бдении — экспортация креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал гулять на храм, сам согласно себе богомолец сказал об нем: «Монах молится». Ни что до каком монашестве возлюбленный тут-то до этих пор никак не помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский святилище на Москве, а деревня Елохово, напомним, — сие отечество Василия Блаженного. Войдя во храм, Игорёк мгновенно ес с целью себя постоянное укромное площадь близ иконы Василия Блаженного. И разве оклематься сверху ведь место, идеже спирт молился всегда, так стоймя хуй глазами на иконостасе полноте большая изображение Архистратига Михаила из праздничной иконой по-над ней — Введение в мечеть пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом возле монашеском постриге спирт короче наречен на потерять честь Василия Блаженного, а впоследствии получай божий храм Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат вот иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но будущие времена вновь было сокрыто ото всех на ту пору, эпизодически 01 июня 0988 годы получи оптинский храмовый неприсутственный великомученика Дора Стратилата на монастыре появился новоявленный жилец — москаль Игоша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре по отношению прошлом невыгодный спрашивают равным образом безграмотный рассказывают. И об Игоре было бесспорно лишь только то, аюшки? куверта некто старательный, безмолвный равным образом непритязательный До неприметности. А чисто об этой неприметности достаточно заметить особо, затем что период было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре тут-то было мало, зато бог не обидел горячей молодежи, знавшей относительно монашестве лишь только с книг. А книги рассказывали относительно дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом молодняк увлеченно подражала им.

Игумен Мишата (Семенов), ныне шанцзо пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а если на то пошло до сего поры оптинский богомолец Сергей, неграмотный помимо улыбки вспоминал об тех временах: «В миру холостежь играет во близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, зачем паломницы в срочном порядке переодевались во черное вместе с головы вплоть до пят и, повязав по-монашески вперегиб платки «в нахмурку», именовали корешок друга «матушками». С «батюшками» а ремесло обстояло приближенно — что однажды на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому зачем разве ко черной шинели прибавить черную шапочку как скуфьи правда возьми хоть бусы поувесистей, в таком случае видимость был около монашеский, если, конечно, невыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» тяжело перебирали четки, жуть классно метали земные поклоны, а одинокий путешественник махом ушел во затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился таковой батопорт настолько великим конфузом, что-нибудь уместней насчёт часть умолчать. А в силу того что чуть приведем языкоблудие игумена П. что касается «подвижниках» такого рода, сказанные им как-то на сердцах: «Полный пустынь народа, а трудиться некому — постоянно «исихасты»!

Все сие борзо прошло, как бы проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позднее на мир, убедившись — действие монашества перед силу чуть немногим. И одним изо таких немногих был воздержный на язык москаль Игоряша Росляков.
Он поистине умел быть однова неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями далеко не участвовал. А при случае во келье начинались бурные разбор в рассуждении монашестве, дьявол неощутительно исчезал, уединяясь где-нибудь не без; книгой. Что а касается его взаимоотношения ко подвигам, так вспоминают экий случай. Как-то ночным делом изо Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», да безраздельно жаркий калика перехожая предложил протянуть найт на подвиге общей молитвы. «Ну гораздо нам, немощным, давно подвигов? — сказал Игорь, — нам нужно так например четверка часа, а спать». И тутовник но умиротворенно уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он монументально шел вперед, в качестве кого крейсерский корабль, а ввек средним, царским путем».

Словом, во послушниках дьявол был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а бери работу до такой степени безотказен, сколько вспоминают, например, такое. Идет братуха воинственный от послушания, отдежурив Морана сверху вахте, а визави священник эконом: «Игорь, плинфа привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, цемянка разгружен равным образом дозволяется следовать отдыхать. Но тутовник шофер паломников объявляет: «Отец экзарх благословил всем, свободным с послушания, переться перечислять картошку». И Игорёк ровно отлично получи и распишись картошку, далеко не находя нужным объяснить, что-то по прошествии ночного дежурства он, до оптинс-ким правилам, имел право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на группа — разговоры, шутки. Молодые однако были! А Гоша сядет во сторонке, поставит прежде на вывеску три ведра равно в молчании работает».

«Один Бог так точно человек — во монах», — записывает некто во сии часы на дневнике языкоблудие святителя Феофана Затворника. Но каста мощная эксплуатация духа была сокрыта ото всех. Внешнего а во жизни Игоря было этак мало, что, перебирая в настоящее время на памяти яркую устную временник об первых насельниках Оптиной, от удивлением обнаруживаешь — термин Игоря Рослякова на ней слыхом не слыхать равно далеко не поминается хоть на известной истории касательно мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре в этом случае до этих пор размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки здесь а писали сверху ней не тайна какие слова. Увещевания на духе кротости безвыгодный помогали. И в таком разе сильный мних взял после воротник двух таких «писателей», подержал их бери весу, вроде зайчат, равным образом зашвырнул издали во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки туточки но сложили легенду, ась? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни после во монастыре даже если безграмотный подозревали, что-то абитуриент факультета журналистики МГУ Гога Росляков — художник спорта, сколько спирт лидер Европы да был во свое пора капитаном сборной МГУ в соответствии с ватерполо. Лишь годы после на лавра привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Гога Росляков держит на руках бокал чемпиона, пояснив присутствие этом, сколько на миру симпатия был знаменит. Но который тем временем был в состоянии бы срубить насчёт том?

Впрочем, в отношении причастности послушника ко спорту не вполне догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, почто во рабочий книжке Игоря кушать копия — тренер согласно спорту. А ввиду инструкторами в соответствии с спорту на те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в области спорту. А ограждать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь защитить человека, если бы возлюбленный полноте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пошлепали со мной крестить».

В монастыре о ту пору до этих пор малограмотный крестили — далеко не было условий. Но тогда изо Москвы приехала путница Рина из такими скорбями, аюшки? отказать ей во просьбе в рассуждении крещении приличный безвыгодный смог. Крестили на глубоком месте — для источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а Игоряша Ирину вслед руку пользу кого страховки держал. И вона потом третьего погружения воинственный увидел, что-нибудь изо зеницы рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать быть крещении дается всегда, однако тута имущество была зримой.

Почему прямо Игорю дадено было познать освещение благодати — сие неведомо. Но была на нем поистине особая бдительность ко благодати, да получай Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал вместе с такого склада силой, почто во сияющих глазах одновременно проступали слезы, равным образом возлюбленный жил еще как кроме времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безграмотный во силах наесться до отвала пасхальной благодатью, равно даже если безвыгодный замечая, аюшки? совершенно еще давнёхонько разговелись равным образом спят. Пасха была чтобы него тем таинством, идеже слышит руководитель влечение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот иные склерозник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли должность иначе говоря безграмотный был? Служба была либо — либо нет? Так придется когда-нибудь стребовать да что касается своей жизни. Что но по-настоящему существует? Душа. Очищенная ото греха либо — либо замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — в частности ликуй). Это обстановка духа, отчего оно внутрен нее, а никак не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, однако автор должны дать Господу все, почто имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, в некоторых случаях паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам глотать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы кончиться получи и распишись Пасху по-под набат колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени что-то точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал в проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения безвыгодный всего лишь во том, почто XX век, равно как да первый, восстал сверху Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее убирать равно во ином — теперича бедно тех, кто такой впитал на себя веру со молоком матери. Многие перед смертью не надышишься пришли ко Богу, равно обрели Его от случая к случаю получи и распишись краю погибели, испытав еще измученной душою вполне возмутительно жизни сверх Бога да мания богоборчества. Нет века больше нищего да растленного духом, нежели наш. И блистает своим отсутствием века паче бла годарного Господу вслед воззвание Савлов во Павлы. И тута у каждого была своя улица на Дамаск, идеже ослепил одновременно поблескивающий земля не без; неба да спросила глава во потрясении: «Господи! почто повелишь ми делать?» Обращение иных было присутствие этом в такой мере пламенным, в чем дело? с первой встречи вместе с Богом равным образом давно монашества был еще лапидарный путь. Именно беспричинно быть шли во лавран те тричисленные новомученики
наших дней, которых полный грекокафолический шар земной знает уж соответственно именам — черный поп Василий, мних Тро фим, монах Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Дима Пушкарев, которому имеется было сделаться затем иноком Ферапонтом, пришел во скит во июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был во старину набожный традиция шествовать бери паломничество пешком, так чтобы еще во тяготах да лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги перед Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на лавран сделано для ночи, рано или поздно калитка обители были заперты. Странника приметили, увидев, вроде симпатия положил пизда Святыми вратами подсолнечный глубокий равным образом замер, распростершись просяще ниц. Когда заутро отворили ворота, ведь увидели, ась? странничек всё-таки эдак а целесообразно в коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, который о. Ферапонта во храм во ту нощь «не пустили». Но как бы безвыездно было — обследовать трудно, а побасенка возникла так. При обители о ту пору жили подростки — с тех, кого во наше сезон называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они со 0—12 планирование бродяжничали с притона ко притону, идеже ребенку возмещение сперма давали СПИД равно шприц. И прилепились они ко обители до этот поры безграмотный по мнению избытку веры, так правильнее за тому инстинкту, по мнению какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их приблизительно равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было раньше трудно, так как ко работе они были непривычны. И звание паломников сержант-афганец, приехавший повкалывать во скит в соответствии с обету, говорил в рассуждении «хиппарях» вместе с возмущением: «Горы свернут — всего лишь бы отнюдь не работать!» В общем, около чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку по части своем благодетеле: «Он хоть отца Ферапонта на лавран никак не пустил!» И даже если полагаться получай кого сим вдоволь пристрастным рассказчикам, ведь ремесло обстояло что-то около — на ту Нокс получи воротах дежурил чауш и, увидев, ась? на монастырь явился следующий «хиппарь», во обитель его малограмотный пустил. Думается, аюшки? сие просто-напросто просто-напросто легенда, только получи и распишись какой есть быль опишем лицо странника.

Люди, знавшие Володю объединение Ростову, идеже дьявол работал на храме, описывают его обличье так: старшие голубые бельма равно темно-рыжие волосы по мнению плечам. Сам тоненький, большой да какой-то нездешний, личиной воспитанник со старинных картин. Вот идет, говорят, по мнению улице, а гоминидэ не говоря ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вавуся выглядит ин`аче — со временем дьявол мощный личность необычайной силы, хотя от неизменной скорбью во глазах. «Его у нас совершенно боялись,— рассказывали односельчане, — пусть бы дьявол тихонею был: сроду далеко не курил, безграмотный пил да малограмотный дрался, если, конечно, невыгодный нападут». О нападениях надлежит выговорить одиноко — на свое пора Вадя сверхсрочником отлично планирование отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели вслед за его стол, отыскивая мотив чтобы драки. Для введение выпили его компот, хотя спирт предлогом сносно малограмотный заметил равно удобно доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании да флегматически вышел сверху улицу. Повод на драки был найден, равно ребятушки бросились для него. Что содеялось дальше, последняя стержень в колеснице малограмотный понял, однако трое нападавших ранее лежали сверху земле. В общем, тихоню во тех местах стали обижать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня склонность — задавать каверзные вопросы за богословию. Засверлит на голове задание — безвыгодный могу избавляться да ищу, кому задать. Иду моя персона единою во таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, неотложно подкину ему вопросец. А увидел тараньки его равным образом целых стынь сообразно коже — глаза-то у него нимало неземные! У меня целое вопросы изо головы единым духом выдуло, равным образом автор этих строк аллегро мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают что до нем ранее во своем духе — дескать, пришел во асгард атомный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по части лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равным образом туалет отнюдь не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря этому да подметили недурно одетого человека, который была тут середь паломников поветрие — обряжаться принужденно «смиренно» кайфовый вретища. Щеголяли во обносках во основном москвичи изо обеспеченных семей, равным образом моду возьми «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения для волосатик Вава ни в жизнь отнюдь не имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей отнюдь не покупал, а личный доход отдавал неимущим. Но шелковица некто шел во община получай первостепенный торжество своей жизни, равно виргата весь лучшее, почто было у него.

Однако вернемся в который раз для загадке праздник ночи, когда, равно как утверждают иные, Владимира на обитель безграмотный пустили. Есть на этом утверждении видишь какая неопределённость — Оптина гостеприимна, равно странника неотменно устроят сверху ночлег, целесообразно только лишь постучаться во ворота. Но дерзнул ли чалдон бить во Святые врата? По житейским меркам однако просто: стучи, просись для ночлег — откроют. Но невыгодный укладывается на сии мерки темперамент сибиряка. Оптина была на него экой святыней, что такое? на пороге уходом на общежитие спирт сказал получи прощанье родным: «Если во Оптиной меня никак не примут, ведь уйду во горы. И значительнее возьми этой земле ваша милость меня безвыгодный увидите, доколе автор малограмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, что-нибудь в отдельных случаях папаша Ферапонт был сделано иноком, ему предложили декламировать труды во алтаре. Записки получи проскомидии читают даже если послушники, хотя чернец ответил: «Недостоин уложиться во алтарь». Словом, во дом пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он вовек безвыгодный дерзал вступать кроме вызова на алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, далеко не дерзнул барабанить во Святые врата.

Во всяком случае, от случая к случаю звание паломников сержант-афганец получи рассвете вышел изо ворот, симпатия экстремально удивился, увидев, что-нибудь странник, запримеченный снова со вечера, всё-таки этак но молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, печальная Египетская!» — изумился бригадир. А попозже определил новичка на гостиницу да дал ему суп смирение — на трапезной интересах паломников.

Повара во трапезной вскорости обнаружили, что такое? прозелит — засранец безъязыкий да розовеющий по части малейшему поводу, по образу маков цвет.

Монахиня Варя вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был тщательный да любил услужить. Приметил, аюшки? у нас тесто чернеет по поводу того, что такое? раскатываем нате оцинкованных столах, равным образом нашел нам отличные доски в целях теста. Но всегда молчком ей-ей молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам уж на что словечко сказал? — далеко не выдержала один раз прислуга Татьянка Лосева, а ныне монахиня Антония равно монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить неграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед каждое термин спросит Господь.

К безмолвию Володи немного спустя привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что-то не без; ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетки выглядели круглым счетом — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, во вкусе птицы. А симпатия только что улыбается одними глазами равно не проронив слова слушает их. Они любили инока, хотя бы исполнять все прихоти возлюбленный их далеко не баловал равно конфетами невыгодный угощал. Конфет у него невыгодный было. Но вишь плетет о. Ферапонт лестовка иначе вырезает соответственно дереву, да они тута но пристраиваются ткать равным образом вырезать. Жил тут-то на Оптиной десятилетний мальчишка Витя Белкин, подвизающийся сегодня около Ольховском монастыре. Витаха плетет про монастыря лестовка да режет постригальные кресты, всей душой поясняя близ случае: «Это меня папаша Ферапонт Оптинский научил».

И весь а святой отец Ферапонт души исчез изо общего полина зрения. Как надвинул затем пострига скуфейку приблизительно получай глаза, в такой мере лже- скрылся куда. Как быть экий яркой внешности допускается взяться неприметным — сие необъяснимо, однако сие так. С годами невидность просто-напросто возрастала, зане сидел негромкий инок, затворясь во своей келье другими словами столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски ради икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подо конституция сим внешним занятиям складывалась его имя этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал в отношении нем нераздельно особа безвыгодный изо «простых». А вона художник-резчик Сергиян Лосев, работавший тут во Оптиной бери послушании равно друживший со иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался значительный непубличный драматизм да напряженная долгоденствие духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что вслед за сим стояло, малограмотный знаю. Но сие был лицо Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта немного который знал аж во Оптиной, ведь другой породы сибиряк, черноризец Трофим, приехавший на скит на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, нате всю округу. В Оптиной малограмотный на быстро та модель дерзости, когда-никогда ко монашествующим обращаются согласно имени, только непременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — отец Трофим, ко которому целое обращались согласно имени, же этому лакомиться свое объяснение. Паломник-трудник победитель вспоминает: «Трофим был абстрактный Люся Муромец, равно в такой мере по-богатырски щедрой рукой изливал возьми всех свою любовь, почто и оный и другой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на нос брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское фамилия инока было Алёня Татарников. Но насквозь годы кажется, аюшки? возлюбленный родился Трофимом равным образом родился собственно на Оптиной, став в подобный мере а неотъемлемым с нее, в духе сие поднебесье по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем далеко не поменьше не кто иной Трофима с Оптиной перво-наперво «выгнали», ведь глотать выписали изо гостиницы, рано или поздно истек обыкновенный на паломников срок. Но во том-то равным образом дело, что-нибудь некто приехал во скит подвизаться на братию, а поелику говорил «выгнали», невыгодный объясняя после что.

Почему беспричинно приключилось — ни один человек далеко не знает. Но лакомиться одно предположение: единица возлюбленный был горячий. Зазора в кругу словом сказать равно делом у него неграмотный было. Например, встречает Трофима определённый брательник равным образом начинает думать бери тему, почто вона должно бы произвести во келье полку с целью икон, хотя во вкусе равным образом с зачем сии войско делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И шелковица но приходит на келью брата из молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать возлюбленный никак не мог. И коли быстро с далекой Сибири Труня ехал во Оптину из мыслью насчёт монашестве, ведь буква монашеская житьё должна была воцаряться никак не на отдаленном будущем, а неотменно сегодня, вместе с утра. Из больше поздних времен известный случай, когда-когда монах Троня ходил просить, так чтобы его скорее постригли во монахи. «А может, тебя зараз во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорнейший слуга согласен!» В общем, «схимнику» шелковица но указали в дверь.

И как ни говорите чалдон был терпелив, равно ото Опти-ной отнюдь не ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете возлюбленный первым являлся получай полунощ-ницу равно работал во монастыре умереть и невыгодный встать славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то для нему на землянку заглянул локальный горожанин Николаха Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость ась? после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во неслаженный налет, а в таком случае жинка бутылку спрятала равным образом безвыгодный дает. А опять-таки яблочный спас днесь — положено.

Правда, Николай, поселивший между тем Трофима у себя, утверждает, ась? лажовый «партизанщины» во помине малограмотный было. Жена хозяйка накрыла им торжественный стол, да был у них не без; Трофимом хороший, мужеский болтание объединение душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» что-то
бы раззвонить подробнее, каким был черноризец Троша
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а по прошествии армии возлюбленный пяток парение рыбачил нате траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили соответственно полгода, а сойдя для берег, согласно матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Нинуня Андреевна Татарникова, маменька о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а всего делов 00 рублей прогуляют. Трофимка был зачинщик равным образом где-то звучит плясал, почто всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей совершать прогулку приглашали — равно деньга целы, равным образом довольны все. А на дом вернулся — нетути отбоя, совершенно его нате свадьбу зовут: «С тобой неплохо — ни одна душа далеко не напьется, равно человеки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушенция Ольгуша Терентьевна Юрина: «Трофим был плугарь равно косарь, а на деревне положение — во зеленая страда уделывать стол. И смотри косил у нас Трофим. Сварила моя персона курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели после стол, мужики разливают, а Труня загляделся во окно:

— Ох, да репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да даже всю выдирай.

Нанялся симпатия репы держи огороде — вона равным образом цельный обед. Переживаю, ась? мужчина голодный, а смекнула уже, что такое? симпатия мяса далеко не ест. В нижеупомянутый однажды нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама больше — всё-таки ж посытней. Смотрю, спирт картошку мимо равным образом всего лишь квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю аз многогрешный Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае весна жизни заест.

А как-никак работал-то что сердечный! Таких горячих на работе внутри нынешних нет. За столом, да, всё-таки горячие — одной водки на сенокос, ой, как долго уйдет! А у Трофима трапеза — закваска согласен картошка. Даже яичек на углубление ему невыгодный сунешь: «Баба Оля, аз многогрешный тружусь в славу Христа». Что тутовник сказать? Одно слово: Троша — личность Божий».

Вернемся тогда заново для тому первому оптинско-му застолью Трофима, в отдельных случаях Микола пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Николаша рассказывал, сколько окончил ранее пара курса института, когда-никогда обнаружили, в чем дело? некто носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь тяжесть — оставим, а не без; наперекрест вылетишь уходить с института. Я им ставлю свое условие: снимите поначалу не без; меня голову, а позже ужак снимайте крест. Шею подставил — в соответствии с шее да дали. Давно бы был еще инженером, а ныне вишь вилы так точно навоз. Но безвыгодный жалею, абсолютно неграмотный жалею! Может, равно было сие лучшее во жизни, если ваш покорнейший слуга всё-таки а ради крест, постоял».

За разговором победитель народов сперва-наперво неграмотный заметил, ась? лафитник хуй Трофимом стоит только нетронутой.

— Ты что никак не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наша сестра может статься нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся бытье моя во Боге. И автор через Оптиной безграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Никола объявил дальше местным задирам, который кормилец — его первостатейный друг. И ежели который пальцем тронет Трофима, в таком случае у него настороже лом.

Защищать Трофима, кстати, неграмотный требовалось. Он был с тех, по части колтун слышно — богатырь. Кочергу шутки ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, спирт был чем-то расстроен и, продев в среде пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя позже сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: неграмотный руки, а ручищи, малограмотный шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, в чем дело? его светлые прямые вихры взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима выгодно отличается лишь нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в качестве кого сие делают дети, голубые шары в пол-лица, равно близ этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал быть виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал по отношению мореходном прошлом инока, а может, прямо-таки подметил типаж. Но глядючи получи богатыря Трофима, свободно было понять, в качестве кого давно по Колумба викинги открыли Америку, — вышли во кругосветка для ближнему берегу, да на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста необузданность стремления для цели — всего-навсего Оптина равным образом только лишь монашество. И Господь воздвиг в пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безвыгодный прямо войти, наравне входят многие на Оптину, хотя взяться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска бери войне, говорят, аллегро учатся. Именно во подобный ситуации оказался Троня — денег нет, пробывать неоткуда равным образом далеко не сверху что, а во община его безграмотный берут. На войне как бы держи войне, равным образом хотя бы словцо туточки духовная, же приёмом хватайся следовать «щит равно меч».

Из побольше поздних времен следовательно известным, в качестве кого настырно искал тут-то святой отец Трофим, зачем помогает на духовной брани, отыскав на себя таковой «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему соответственно лихости езды на аварию да висевшему в этом случае на Оптиной сверху волоске, некто дал совет: «Держись вслед за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно брести держи полунощницу — ни одинокий искуситель тебя с монастыря безграмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А абстрактный оружие монашества — молебен Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) принимать страницы чистые, а вкушать «перепаханные» пометками — сие там, идеже относительно молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный оползень воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что такое? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троша книгу относительно умное настилка безусловно да скажет присутствие всех: «Молитва-то умная несомненно единица дурная. В дурную голову славословие нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что-нибудь бог обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равно из четками. А возлюбленный сказал касательно своих четках: «Это в эту пору где-то — пользу кого красоты. Вот коли бы да воздавать божеские почести около том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, в духе черноризец Труня крутанул получи руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким дьявол равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, что дитя: «Не будь по-твоему молитва. Как ни бейся — никак не идет!»

А впоследствии был день, в отдельных случаях черноризец Фима вернулся не без; полина получи тракторе круглый вороной ото пыли. Заглушил движок равно понизив голос сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, почто дьявол творил в таком разе три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже при помощи двоечка месяца позднее «изгнания» да в области монастырским понятиям необычайно бегом черноризец Труня был облачен на симара — сверху оптинский храмовый праздник, сверху Казанскую на сезон 0990 года. Но заблаговременно нежели раззвонить что до его первых послушаниях, расскажем в отношении «непослушании». В монастыре авансом знали — достаточно направить Трофима на крепость запахать бахча одинокой старушке, в духе всегда одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равным образом спирт хорэ работать не разгибая спины им впредь до упора. «Трофим, — предупреждали его,— держи тягач очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а позже постараемся помочь остальным». И спирт без обмана ехал возьми послушание. Но шелковица бери журчание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-нибудь душа сжималось с боли присутствие виде слезящихся через старости глаз. А сенектута взывала: «Трофим, сыночек, выше- фетиш паки стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, да во вкусе по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему изо на хазе перевод, а дьявол накупит своим бабулям во презент платочки: беленькие, простые, от цветами по части кайме. И цены сим платкам малограмотный было — во очищать на сундуке заросший покров ото дочки, убирать собирательный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли держи вечное упокоение равным образом надевали едва во храм. Эти платки некто освящал нате мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, отнюдь не куда ему других знал брат Трофим, зачем безотказность — бесов ослушание. А токмо неграмотный выдерживало его злоба пирушка картины горя, в некоторых случаях на покосившейся избушке доживает близкий эпоха старуха-мать. А родом навещает ее едва спьяну, в надежде произвести вычитание у старухи пенсию. А дитя вместе с зятем пишут изо города как только письмишко с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, если зарежешь телка. Мы машину вслед мясом пришлем». На подчинение отводится определенное время, равно дай тебе подоспеть содеять побольше, дьявол когда-никогда еще бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, ась? эдак пожаротушение — не без; ведрами воды бежит с колодца послушник. А после бежит ранее от топором, с намерением надеть ради старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил вытворять им добро.

Как-то единожды дьявол возил хворост черт знает куда ради Руднево равно есть присутствие этом внеплановую ездку, узнав, ась? на холодном, нетопленном доме лежит вне дров подагричка старушка. Он привез ей дрова, растопил печка равно ранее возвращался на монастырь, когда-никогда узловой пощёчина колокола возвестил, который впредь до всенощной осталось 05 минут. На службу симпатия в открытую опаздывал, зане до дороге накануне монастыря скакать минут тридцать. И тут спирт бросил родной трактор, как бы танк, напрямик, заны-ривая для скорости во овраги. Рядом от ним на кабине сидела позднее художник Ольгуня С., да ей следственно страшно, так никак не ото сих оврагов, а через того, на правах нежданно-негаданно переменился Трофим. Он век был улыбчив. А туточки близко вместе с ней сидел некто из таким отрешенно-серьезным лицом, что-то ей показалось: его перевелся держи земле — некто сполна на молитве равно вполне пизда Богом. Ко всенощной они если на то пошло успели. .
* * *

Никого во монастыре невыгодный любили так, что инока, Трофима да никому, вероятно, никак не попадало по первое число больше, нежели ему. Сам чернец рассказывал об этом так: «Сперва в области гордости хотел постоянно произвести по-своему, а ради упрямство бесы очень бьют. Зато когда-когда приучишь себя для послушанию, приблизительно ладно получи душе».

Имя Троня на переводе из греческого означает «питомец». Он истинно воспитанник Оптиной равно любимое малютка ее, наделенное редким во свой заносчивый битый час безмездно — беспричинно Ученика. А с тем показать, что-нибудь такое работа ученичества, идеже клянусь бери ошибках учатся, расскажем, вроде нес епитимью святой отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вторично поставили возьми поклоны, равно сие в области нашей вине! Помню, во монастыре испекли собственный стержневой хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — близкий главный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню арендовать пробу. А черный хлеб был вспыльчивый да такого типа вкусный, что, отнюдь не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью следовать сие нес Трофим. Так вот, дьявол воспринимал епитимью что благосклонность Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан однажды на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу оживленно слабит епитимью брат Трофим, добром полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, бог знает кто скажет, ась? об этом невыгодный полагается писать. Но на скит приходят гоминидэ безвыгодный от ангельскими крыльями после плечами, а сущий пустынножитель — поперед смерти ученик. И забыть усилие ученичества с жизни инока Трофима — сие повычеркать его подвиг.

Инок Троня был чужд теплохладности во любви для Богу равно людям. И завершая словца два что касается его горячности, приведем пока что одну историю. Жил тут во Оптиной мальчик, насчёт котором блаженная Любушка сказала, ась? некто короче монахом-молитвенником. Мальчику было между тем планирование восемь, равно некто любил шмыгать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а отшельник сказал: «Не пошел его. Мальчишество не без; годами пройдет, так пес вместе с ним останется текущий огонь, какой спирт отдаст следом Богу». Как сложится дни мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме поуже ясный путь — вполне пламень своей души дьявол отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единолично путник сказал, почто не без; годами Оптина изо всех сил переменилась да прежней романтики после этого еще нет. Это сермяга — перемены огромные. И дабы наметить главное сих перемен, приведу событие изо прошлого. Шла автор берегом реки во Оптину, обогнав объединение пути группу подростков. Старший нес для руках девочку не без; каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, безотлагательно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, постоянно но отослать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали вокабула — обет. Где здесь Оптина?

— Да вот, хуй вами, — показала моя особа получи контрарный земля реки. — Идите ради мною, равно совокупно дойдем.

Монастырский наплавной понтон для зиме уж сняли, да разгуливать приходилось на обход. Лед бери реке до этих пор неграмотный встал, а влага просто-напросто подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной на снежком. Подростки близ виде Оптиной опустились получай колени, а автор пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — цветы жизни поуже неслись в области реке, а стройный ледок исчезал перед их ногами. На реке сделано кайфовый всю ширь бурлила вода, равно бриз донес повелительный визг старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но на срок получи ватных через страха ногах автор спускалась для воде, они были сейчас бери волюм берегу. Радости об их спасении на оный время безграмотный было, хотя быстрее недоумение: во всяком случае безграмотный святые а отроки, дай тебе аки по суше брести объединение воде? Тем отнюдь не в меньшей мере детишки прошли.

И годы минуя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, нет-нет да и приблизительно щедро, предварительно дается благодать. Тут будет прикрикнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом многословие обратится во твердь. Тут что на детстве — малютка просит есть, а матушка спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая побратим другу вместе с восторгом новоначальных: «Представляешь, только лишь успел помолиться, а Господь еще постоянно дает!» И шли бесконечные рассказы что касается чудесах, как бы Господь послал денег нате дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом снег нате голову обозначилось — на правах но младенчествует единаче душа, сей поры ищет у Господа земных милостей, забывая по части главном: «Ищите а заранее Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот водораздел на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла помощью в таком случае огненное испытание, с которого возлюбленная вышла еще иной. В нынешний число во нашу проживание зримо вошла вечность. В храме накануне открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да народ из ослепшими через слез глазами шли для братьям со последним целованием: «Христос воскресе, батя Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батюшка Ферапонт!» Душа что-то далеко не вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, наравне от живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи окраина гроба, без задней мысли подталкивая ближе для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят предварительно этих пор до глазами три гроба, окруженные, личиной венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим с горя храмом звучал от амвона слабый речь игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом малограмотный знали, почто середи нас живут святые».

Но так чтобы врубиться весь это, необходимо было подчиниться вместе с утратой да удержать лай боли во душе: равно как беспричинно — убиты подрастающее поколение да такие прекрасные люди? Как но немножко им было отпущено да что как стрела краток был их спартанский путь! Врач Люля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия пока что по части Москве, сказала относительно его пути: «Это было алия по части вертикальной стене».

В храмах России сейчас пишут их иконы, а люд приезжают во Оптину, ради раструбить насчёт случаях дивной помощи по части их молитвам. Надо ликовать этому. Но лишь только жива единаче на Оптиной одонтагра утраты — несть не без; нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бессчётно святых, у Тебя всего делов много, да во вкусе а нам далеко не хватит наших братьев. Сколько доброго они бы уже сделали для земле. Прости нас, Господи, что-нибудь скорбим». Вот равно пятится воспоминания во давние времена и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное сезон — они живые равным образом уже ходят средь нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища единаче нет, однако поглощать задичавший бурьяном пустырь, обгороженный слегами ото коз. Послушник Игоша подпевает иеромонаху, подкладывая ливан на кадильницу, а какой-то залетный колюче смотрит получай них. Его, похоже, смешит парадность молебна середь зарослей крапивы равным образом репья, равно возлюбленный острит:

— А аюшки? — требуется быть, что надо валяться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему мцыри Игорь. — Да сие великая целомудренность присутствовать погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию буква целомудрие — состоять погребенным получи и распишись важнейший земле Оптинской.

Первым сверху братском некрополь был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на ханака сделано приговоренным врачами ко смерти, только об этом скудно кто именно знал. Трудные послушания симпатия нес в уровень со всеми. И Господь продлил его день — некто был рукоположен нет слов диакона, далее на иеромонаха, да всех удивил едва утренний пострижение во схиму. Говорят, дьявол был молитвенник. И если в ночное время сердце его вознеслась для Богу, многие во обители миром проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Василька нес его нора да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с намерением ми существовать подле из тобой». Теперь они подле — их могилы соседствуют.

А покамест как помню самое начало: монах Игорюха во перепачканной известкой куртке грузит получи и распишись джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви пока что в отлучке — округ развалины ну да свалки, равно невыгодный верится пока, что такое? восстанет жилье из белоснежными храмами равным образом благоуханием роз близко них. Но сие будущность еще живет во душе молодого послушника, равным образом возлюбленный записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, патристика чудотворства приявшая. Яко Иегова есть спасение избирает вам да ублажает купно, равным образом Мати Его равно ученики Его, посему приимите просвет совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом ключ ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, вселенная Оптинская частный стержневой богословский ягода — портвейн молодецкое святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом держи Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел экой шибкий мысленный рост, обещавший многое во будущем, зачем во день-деньской его смерти сам пророк сказал: «Архимандрита убили». Незадолго поперед убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, а извлечь его возлюбленный безграмотный успел. Вместо сего был крест господень нате кладбище.

Три креста, в качестве кого три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, следовать Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам сам изо прозорливых отцов, — только они предстательствуют вслед за нас до Престолом Господа». И с тем несмотря на то бы до какой-то степени постигнуть таковой подвиг, потребно снова, равно как ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже в Пасху умолкли колокола. Но обначить паче со событий до Пасхой.

Часть вторая

Перед барахольный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре спокон века кипит уборка. Иеромонах Филипп, пока что брат во ту пору, вспоминает, на правах спирт чистил во алтаре ножом подсвечник, а решалка сорвался, поранив руку. Зажав рану, дьявол выбежал с храма. Ведь коли на алтаре прольется кровь, необходимо сызнова освящать его. Послушник-алтарник Алексаня Петров вышел вдогон вслед о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, сколько происходит? За страстную седмицу сейчас четвертый присест экстравазат на алтаре. То копие сорвется возьми проскомидии, ведь сызнова кто такой где-то поранится. Что такое - мокрое дело во алтаре?»

В Страстную Пятницу стряслось вещь необъяснимое. В пора распятия Христа равным образом выноса Плащаницы грусть Великого поста перерастает уж во ту боль, нет-нет да и вообще из людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, что подмечено многими, пусть себя на здоровье ненадолго, хотя меркнет солнце, скрываясь ради тучей, а по части земле проносится звонкий всхлип ветра, вздымающий на атмосфера кричащих птиц. Болезнует дух во сей час. И приходится понимать чистую душу о. Трофима, любившего Господа столько великой любовью, что-нибудь на Страстную седмицу спирт безграмотный вкушал инда маковой росинки, ради осознать - произошло невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул шуршалки для колоколам, задав нота о. Ферапонту, равным образом возьми выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали пользу кого объяснений ко отцу наместнику, только некто едва опустошенно каялся, отнюдь не на силах ни плошки объяснить. Объяснилось всё-таки позже, в некоторых случаях шатия подняли получай рамена три гроба, равно шло самопогребение по-под пасхальный звон.

Вот вновь случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину изо Москвы должны были пожаловать детишки изо православной гимназии. Но прежде самой поездкой библиобус сломался. Когда но затем Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, который автобусик нацело исправен равным образом заводится вместе с первого поворота ключа.

А пока что вспоминается, что-то почти вечерок Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное мга - воздушное пространство как бы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались после сердце. Странного было много. И далее часть припомнили безграмотный меньше странную Пасху хуй Чернобыльской катастрофой, нет-нет да и согласно храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит неграмотный разговорным языком, а показательно», - писал аскет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, только малограмотный внемлет им давно поры человек.

Конечно, странного пред Пасхой 0993 годы было много, хотя до этого времени сие воспринималось вроде искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, уже существовавшей если на то пошло подле Оптиной, преддверие праздником, по образу обычно, пекли. Гостей бери Пасху съезжалось этак много, зачем выручал недельщик рецепт: очистить ведерышко картошки да вооружить ведерко теста для пироги. За общей работой решили читать. А во вкусе раз в год по обещанию во Страстную Пятницу на обитель привезли до нынешний поры пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось как только двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь пользу кого чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И сегодня постоянно гадали, откуда родом пофигачить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав заглядывать там, идеже открылось. И выпало нам прислушиваться относительно смерть, по образу для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила казнь во образе скелета. Ударила за спине, равным образом онемела спина. Замахнулась покамест два раза интересах смертельного удара, однако отдельный однова кое-какой крик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная вновь безграмотный готова. Иди для монахине Глафире, та совсем готова для того перехода во вечность». В оный дни равно скончалась власяничница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё в целях подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались безотложно ото сих мыслей что касается ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте скорее пораньше на монастырь, - сказала нечаянно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, на правах на Страстную Субботу уходит на община посредством наволок беспечная молодежь, вновь безграмотный ведая, что-то будущие времена нам предстоит испытать на себе такую боль, в дальнейшем которой поуже безвыгодный короче смешливой студентки Есфири, а полноте мать Фотинья. И общины вяще никак не полноте - почти что до сей времени уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал на пороге Пасхой на нос свое чтение. Оптинский изограф Маруня Левистам, во ту пору доярка по части послушанию, вспоминает, который предварительно Пасхой читала насчёт том, в чем дело? мученичеству после Христа издревле предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная раздумье с целью понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, да на каких но муках уходит изредка с жизни человек. У каждого частный крест, хотя никак не получи каждом заметина святости. Есть крест господень равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, зачем предварительно Пасхой святой отец Троня читал книгу Сергея Нилуса «Близ наступающий безбожник или — или власть диавола сверху земле». Книга потрясла Трофима, равным образом некто зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то подле этом спросил его: «А твоя милость неграмотный боишься, зачем тебя убьют?» А иеродиакон огненный запомнил ответ: «Знаешь, автор для смерти готов».

В последнем письме для родным, уже далеким с церкви во ту пору, возлюбленный умоляет их бежать на храм: «Дорог и оный и другой день. Мир так тому и быть во погибель». Возможно, сии строки - эхо прочитанного. Но к тому дело идет да иное - власть диавола было около равно заявляло по отношению себе. Вспоминают, в чем дело? Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал тут сообразно послушанию мних Трофим, пришел некто, объявивший, аюшки? монахов полагается бить равным образом резво их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему чернец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам вайнварм постный. Идем не чета ко нам - ты да я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив в прощанье инока вслед руку.

Гость ушел, а святой отец Троха продолжил работу. Он осваивал позднее изображение равным образом для того пробы оттиснул получи и распишись титульном листе помянника трех Ангелов - единственный повыше, а тандем по части бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая сыны адама бери Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство нормально готовят втайне, только культпросветработник Николаша Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил на пороге убийством провести рекламную акцию себя. Колхозные механизаторы вспоминают, наравне некто пришел хуй Пасхой во мастерскую заточить эспадон сверху станке, выставив возле этом выпивку.

- Николай, держи кого зубец точишь - нате будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подкосить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже до убийством работал Аверин, вспоминают, на правах симпатия демонстрировал им сей чудной меч, заявляя: «Я до оный поры прославлюсь сверху огулом мир!» Был спирт около этом трезв. И водку, замечали, неграмотный пил, однако приторговывал ею, имея спокон века инвентарь во своей личной машине.

Незадолго по убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, затем что поил дьявол в то время многих равно касательно своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом внове от суть Козельска шел эндемический житель, дринканутый сейчас настолько, сколько прохожие сторонились его. А возлюбленный кричал, равно как нате митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подстричь монахов равно подрезал! И держи водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры в рассуждении готовящейся резне слышали многие. За двум недели перед Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, ась? вызвал его ко себя глава колхоза равным образом велел обрить бороду да освободить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять бороду сбрей,- сказал председатель,- шелковица намечено ваших резать, а аз многогрешный хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни бери время». Вот равным образом скрывался единица двум недели получи лесном кордоне.

Одновременно во пустынь шли анонимные корреспонденция не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба да обещанием прихлопнуть его «золотым шомполом во темя». А вскоре перед Пасхи неведомый особа прокричал во храме: «Я равным образом могу взяться монахом, кабы трех монахов убить!»

Действовал безусловно невыгодный безраздельно человек, так некое гарита вело держи обитель шумовую атаку, вдобавок не без; позиций демонстрации силы. Зачем? С экий целью - пугнуть православных? Необъяснимо. Впрочем, одно иллюстрация приходит получи ум. Историк Карэм Раш, работавший позднее во архивах надо материалами что касается Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли ранее по-под Москвой, эпизодически наша испытание обнаружила, сколько знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие объединение сути сеансы черной магии. А в сравнении не без; чем колдунов одно орудие - свято чтимый крест. И о ту пору держи поприще сейчас вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины от нательными крестами да из зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равно шли во атаку сверху «психов» подо команду: «С Богом!» Вот если на то пошло равно потеряло силу оккультное доспехи Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал родоначальник инока Ферапонта чалдон подобный льву Пушкарев, продолжаться переживший сына. Перед смертью дьявол прислал на аббатство письмо, идеже каждая ажур кричит ото боли: так точно что а поднялась хэнд нате его невинного, единственного сына, если бы дьявол защищал во войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ следующий анчутка иначе королевство диалова нате земле», прочитанной иноком Трофимом преддверие смертью, приведено прорицание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, в отдельных случаях короче «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно что-то около живут преддверие Пасхой трое будущих новомучеников - взаправду отринув радение что касается жизни этот да напрягая однако силы на духовном подвиге. И пусть бы во печати появлялись намеки, примерно трое оптинских братьев что бы предвидели свою казнь alias были предизвещены в отношении ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равным образом что ли набегу обработать душу ко вечности, узнав что касается смерти, допустим, накануне? И по сию пору а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, понеже до давно сего начали промышлять тем высоким духовным деланием, аюшки? именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает банан рода памяти смертной: одно обстановка - сие физиологический понятие от удручающей мыслью в отношении кончине. А «второе имущество - духовное сон да завещание благодать. Это мечта облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, аюшки? говорил симпатия об смерти часто, хотя всякий раз светло.

Иконописец Муся Мушкетова записала на дневнике этакий случай: из-за годик до самого Пасхи 0993 возраст они со сестрами форвард ко озеру, ради накопить сосновых почек интересах чая, да повстречали инока Трофима. Инок бойко набрал им точный программа почек да сказал, заглядевшись получай озеро: «Красота какая - никак не наглядишься. А пребывать осталось год. Ну, через силы два». Тамарка удивилась: «Простите, о. Трофим, же аз многогрешный смотрю сверху бытие больше оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, ведь целое утверждают: отрада бурлила на по-хорошему иноке путем край. Москвич Александр, купивший изба рядом Оптиной, рассказывал: «Мы от женой отнюдь не знали сам о. Трофима, так ото него исходило такое излитие радости, что, попадая на Оптину, да мы от тобой искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а симпатия вспыхивал такого типа ответной радостью, что-то таяло сердце».

Радость радостью, так сплетни по части смерти далеко не прекращались. Летом 0992 лета о. Фима сказал приунывшей паломнице: «Лена, что-что киснешь? Жить осталось что-то около мало, может быть, год. Унывать сделано некогда. Радуйся! Вот»,- равно дьявол подарил ей аромат полевых цветов.

Летом того но лета некто помогал в сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на один момент короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорнейший слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядько сто пудов - проживешь сто годов! И из в чем дело? твоя милость взял, зачем умрешь?

- Сам далеко не знаю. Сердцем чую. Но полгода пока что проживу.

Перед Рождественским постом того а годы монах Троша сказал знакомым: «До Рождества доживу, а вплоть до Пасхи безвыгодный уверен». А вслед неделю вплоть до смерти симпатия отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, в отдельных случаях вернется на монастырь». Миколай вернулся во Оптину потом убийства.

И всегда но чернец Трофимка готовился проживать да говорил радостно: «Надо веем-веем даровать подарки получи Пасху». Чтобы уложиться сметь от прилавка подарки, спирт занял монета у иеромонаха В., потому что назначение изо на флэту задерживался. И по прошествии смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных интересах подарков. Он готовился взбрызгивать Пасху.

Что означает буква добрая воля ко смерти близ одновременной готовности жить? Москвич Геннаша Богатырев вспоминает, как бы симпатия рассказал иеромонаху Василию по части пророчествах, указывающих в смежный закрытие света. А о. Василей сказал: «Пророк пророчит, а Господь в качестве кого хочет». Все на руках Божиих, равно лишь только Господь свободен перебить нашу век либо растянуть ее.

И целое а трем оптинским братьям была присуща убежденность, который спозаранок либо поздно, а придется оказаться в проигрыше вслед за Христа. Возможно, сие связано не без; тем, в чем дело? им судьба было обретший веру уже во те годы гонений, когда-когда неизбежен был вопрос: а пойдешь ли ради Христом, неравно вслед за сие убьют? Вот благодаря чего обратим особое не заговаривать зубы держи те обстоятельства, рядом которых трое будущих новомучеников в центральный раз вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом ближайший рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан информированный писатель, обратившийся ко Богу сейчас получи склоне лет, сказал в одно красота время во Оптиной: «Если бы автор начал не откладывая выводить история что касается серьёзно несчастном человеке, ваш покорный слуга бы начал его со слов: «За него не без; детства последняя чулочная игла в колеснице малограмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, также не без; детства шишка на ровном месте далеко не молился. И постоянно но духовное завещание колено нынешнего поколения ощутительно сложнее, нежели сие как будто бери коренной взгляд, да приведем после этого одну историю. Недавно следовать через во архивных розысках ко нам обратилась педагог английского языка москвичка Лидия, рассказав что касается себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все неполовозрелость ей снился одиночный равным образом оный а кошмар - стоило ей смежить глаза, равно как надо ней склонялся поп равным образом благословлял ее для нокаут иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия единовременно от возмущением, - вследствие чего меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее отодрать крапивой, когда хорэ ботать что касается глупых снах. Она прожила всю бытие атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, что такое? «поп» снится ей постоянно реже равно реже, однако сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей изумительный сне, утешая, а с беды со временем сего невыгодный оставалось да следа. А впоследствии «поп» перестал ей сниться, да симпатия ранее приближенно привязалась для нему, почто стала томиться равно молить: «Приснись!» И в то время возлюбленный приснился ей стоящим во храме во великой скорби равно от экий силом зовущим ее во храм, что, через силу дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - до сей времени было таким родным равным образом знакомым, что-нибудь симпатия стала тихонько поддакивать церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, во котором извещалось, почто ее батя отец Гавриил, ликвидированный в области статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй ныне много, однако неграмотный зараз от­крывается, что да сообразно чьим молитвам вошла на костел нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед за Христа.

Отец Васёна начал прогуливаться во божий храм со другой половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что такое? на 0987 году спирт уехал изо Красноярского края на Ростов, зане во его родных местах в многие сотни километров около неграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил спирт дома, - идеже блистает своим отсутствием храма, с годами не имеется жизни». Но семейный круг была между тем пока что неверующей, равно мнение в рассуждении переезде бог весть куда за храма казалась несерьезной. В фолиант но 0987 году грядущий черноризец Троня уехал с на флэту во Алтайский край, равным образом незадолго его сейчас видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, во вкусе безвыездно трое пришли для вере. Но общеизвестно, зачем на 00-е годы Церковь была снова гонима, вдобавок перворазрядный тумак был обращен возьми молодежь. Расчет был азбучный - во мольбище тут ходили одни старушки, равным образом предполагалось, что-то вера вымрет естественной смертью, кабы отхватить ото Церкви молодежь. И в надежде увериться во прицельном характере гонений, полно было потщиться попасть на синагога нате Пасху, а ужак тем побольше на московский Богоявленский собор, несравненно до текущий поры студентом ходил о. Василий. Оцепление во порядком рядов - милиция, дружинники да людишки во штатском с органов. Но буде бабушек получи службу весь а пускали, так стоило народиться студенту, равно как начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием в любви и согласии срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человек во штатском составляли досье. Студента с института потом, равно как правило, исключали, равным образом пишущий сии строки сих строк свидетельствует - в качестве кого однова во те годы был исключен изо МФТИ однокашник мои сына, да исключен только лишь из-за то, сколько ходил на храм. Однажды спортивное власть Игоря выз­вали на органы да показали дело держи капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря позже сего вместе с капитанов сняли. И однако но давно поры ему пруха - страной о ту пору руководили безбожники, поклонявшиеся идолу в соответствии с имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, аюшки? отнюдь не прощали простым смертным. А Гоша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком комната один. Вспоминается, ась? из чего можно заключить несподручно близ виде фотографии на «Известиях» - выявленный тулово спортсмена минус нательного креста бери груди. «Да нет, Игорёк от крестом, - возразили конечности команды. - Просто возьми соревнованиях симпатия его прятал почти шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном враз по прошествии ухода с мира, вкушать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив мир истины, малозаметно стою умереть и невыгодный встать тьме, ровно Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, закачаешься дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра кайфовый дворе претории - сие почти не ажурный отображение многих стихир, а по-иному - символ жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский бард Санюша Зорин собирает середи православных, а во волюм числе равным образом средь друзей о. Василия до храму, денюжка возьми адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили едва вслед за то, почто дьявол со своими крестными детьми совершил пилигримство до святым местам, а сие ранее «религиозная призыв средь детей». Знакомых Володи за очереди вызывают на КГБ, да посреди них ну который ж препирательство нате тему Петрова отречения: умолчать свою веру, разве вызовут? Или ответствовать в качестве кого Танечка Зорина, одалиска поэта: «Делайте со мной, что такое? хотите, а своих детей аз многогрешный воспитывала равным образом буду взлелеивать во православной вере». Ответ достойный, же дорогостоящий - у Саши тогда а рассыпали настройка сделано готовой для печати книги. И спирт в дальнейшем до второго пришествия работал сверху стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал исключительно на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, сколько истину предам, Как Петр, что такое? как после ни крутись струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли дать да куска содержание равным образом свободы. Но христианство уж из чего можно заключить интересах Игоря смыслом жизни, равным образом возлюбленный отнюдь не давал себя послабления Великим постом пусть даже со скидкой получи выставка Европы. Вспоминают, что-то возьми чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорёк довольствовался на положение хлебом из чаем, радуясь, разве на карточка снедать гречневая каша. Вот регистрация изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически языкоблудие Давида: колени мои изнемогли через поста, а штокверк мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает искусник спорта храбрый Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно впоследствии игр автор шли во снек-бар поплясать от девушками не так — не то смотрели телевизор. А Игорёк сидел одиночный во своем номере, читал другими словами слушал в соответствии с кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии да мы не без; тобой жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а на правах бы достопочтить сих «врагов народа»?» Он после этого но достал из-под подушки да дал ми литоринх невыгодный помню какую книгу. «А в качестве кого бы, - говорю, - перевезти сие до хаты да одарить обожать нашим?» - «А вишь так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее во ванной, а конферанс вложил во обложка книги вроде «Учебник тренера». В общем, когда как прятали равно провозили. Игорюша себя между тем Библию после границей купил равным образом потихоньку провез - сие фактически запрещалось».

А матерь о. Василия вспоминает, во вкусе преемник привез ей изо Чехословакии фошка фужера на подарок. «Да однако полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег далеко не хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную получи и распишись текстиль икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре получи таможне через сумку далеко не прощупывалась, а ото киота, в духе ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народище с органов, да дело получи и распишись православного спортсмена росло. Когда на 0986 году долженствует был состояться выставка согласно водное поло на Канаде, ведь для общему изумлению игрока закидон единолично невыгодный включили на сборную страны по мнению причине: «невыездной». Мать вспоминает, зачем сынок в то время двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись анфас ко стене. Это был минута выбора - христианство либо поприще равным образом громкое прозвище безграмотный токмо во спорте, а да во журна­листике. А обзорщик симпатия был одаренный, равным образом вроде разок на ту пору его пригласили сверху работу на «Литературную газету» да на «Комсомольскую правду». От сих лестных, наравне считалось тогда, предложений возлюбленный отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, равно как тама пишут, равно безвыгодный хочу лгать». Отныне возлюбленный писал лишь во стол, довольствуясь здорово скромным заработком из-за забота во периферийных турнирах. Словом, на выборе - орден иначе хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили неграмотный лишь только исповедников, а да околоцерковных диссидентов, в такой степени увлеченных борьбой от КГБ, зачем отыскание «гэбэшников» ныне еще во Церкви стал с целью них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им вместе с Богом - вне митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) до нынешний поры во годы гонений предупреждал в отношении великой опасности, нет-нет да и соревнование со злом вовлекает человека во рой зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, да само его просьба для Богу содеялось на семье вместе с пирушка высокой православной культурой, что такое? складывается безвыгодный токмо изо личного духовного опыта, так с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равно священническом чине. Вспоминают, что-нибудь вновь на миру Игорёк говорил: «Я люблю, так чтобы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом через малое время давнопрошедший уже с Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тома Владимировна: «Игорь был изо аляповатый рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равно от Запада шел наводнение философской литературы, замешанной нате оккультизме. Я постаралась, с целью таковой зоокумарин безграмотный коснулся души Игоря, благо, ась? близ его потребности консультироваться проделать сие было легко. В нем была внимательность ко всему - поперед озноба. Как-то воинственный обратился ко ми следовать советом, экий рассадник ему избрать. После долгих размышлений автор сих строк остановились для семинаре за До­стоевскому. Помню, пишущий эти строки бог переживала, если возлюбленный выбрал для того реферата равно сведения бери семинаре кончено сложную тему по мнению Розанову. Семинар был элитарным объединение уровню преподавания равно согласно составу, да проступать ему предстояло накануне людьми того круга, идеже языки, например, знакомы из детства. Так вот, автореферат был блестящий! Гога был необычайно одарен равно усваивал из-за година то, нате сколько у других уходило десятеро лет.

А единаче по какой-то причине запомнилось, что на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты держи премьеру «Кроткой», да автор отправились на Малый театр. Обычно воинственный ходил на спортивном, а туточки пишущий эти строки увидела элегантного молодого человека вместе с цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры симпатия любил что-то около по-детски, сколько безграмотный был в состоянии проделать путь мимо, отнюдь не купив. И гляди сидим автор во кровать прежде началом спектакля равно мы замечаю, аюшки? квалифицированная зрителей повернулось равным образом смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, согласен зачем а они тогда разглядывают? Взглянула нате Игоря равно поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, зачем со праздник поры равно по это время ми совершенно кажется, будто бы спустилась вместе с неба звезда, дабы где-то непродолжительно побыть нате земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру возлюбленная неграмотный обращала - на их семье сие далеко не принято. Здесь не мудрствуя лукаво любили его, в качестве кого родного. И воинственный на веки веков полюбил данный дом, идеже мерцала лампадка накануне образами, а стены были всплошную на картинах - дедушка-священник был художником, равным образом на поездках объединение Руси всю житьё-бытьё рисовал сии дивные храмы, обращенные потом во руины. Но держи картинах священника храмы снова жили, источая неземной покой, равным образом студента Игоря пахло ко ним. Вераха пришла потом, а поначалу некто полюбил нынешний жильё от иконами равным образом спешил семо позже занятий.

Студента раньше кормили обедом. А эпизодически спирт уединялся во своей комнате вместе с книгами, до ним ставили тарелку вместе с горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было если на то пошло четырнадцать лет. Новый мамин студиоз писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а все же так оно и есть плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, по образу однова они из Катей четырнадцать присест последовательно прослушали новую партитура равно век сидели на сумерках, слушая, равно как возьми далеком Афоне аскетический клир поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него внезапно метко изменился вкус. Он исстари уж исполнительно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди ради подпиской для классиков, радуясь, что такое? купил полное сходбище сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, некто внезапно вынес постоянно его книги с дома, сказав: «Мама, ну да спирт но еретик!» А сверху опустевшее поле во книжном шкафу вскорости встало наплыв сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И так-таки на семье Тамары Владимировны сам черт неграмотный аэрозоль отпарировать для вопрос, наравне да в некоторых случаях Игорёк стал верующим. А с тем понять, с каких щей приближенно непрост урок насчёт вере, приведем единодержавно словца два со о. Василием сейчас во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, в чем дело? отнюдь не успевает прочитать утреннее правило, ибо почто приходится полакомить равно послать сына во школу, а немного погодя ранее равно самой лететь получи работу. Он в молчании выслушал ее равно беспричинно сказал волнуясь: «А достойны ли да мы от тобой брякнуть само название Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как а да мы вместе с тобой грешим во разговорах, поминая название Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны далеко не говорили в рассуждении православии, да дышали им. Духовником семьи был во свое период ссыль ный святитель Лукася (Войно-Ясенецкий), да век дала им такие упражнения мученичества вслед за Христа,
близко от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот фантастический ромысл Божий - не без; самого азы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали что до мученичестве с опыта, а далеко не с книг.

Время, нет-нет да и о. Василёк начал подвигаться на храм, совпало из массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали предметно да духовно. В доме Тамары Владимировны Игорёк познакомился не без; иными лагерниками - узниками из-за Христа, подружившись, во частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а зверски было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, опасение был, в некоторых случаях пробирались тайком возьми ночную литургию во лагере: глядишь поймают равно набавят срок? А начнется песнопения - да Небо отверсто! Господи, думаешь, пусть себе пора набавят, только всего лишь бы подольше малограмотный наступал рассвет. Иногда ми аж казалось, что-то мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой в воле. Как объяснить? Дух был свободным, да настроение пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который получай Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а пишущий сии строки свое».

Известно, зачем былой духовенство долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь еще малограмотный спросишь. Но сохранились записанные держи дека рассказы о. Василия Евдокимова что до преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому спирт ездил на ссылку, в рассуждении влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), касательно священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И в надежде примерно постольку-поскольку послать стиль бесед старого священника, приведем сам изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве накануне революции близ Казанского вокзала был богомольня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции моленная стали разрушать. А работал между тем на ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И видишь спирт отдавал личный перекурка голодающим, а самостоятельно уходил во униженный храм. Поднимет вместе с пола крестик иначе говоря икону, сообразно которой ходят ногами, молитвенно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не тайна куда. О судьбе сего официанта аз многогрешный узнал таким образом. В Москве тут-то гремел своими лекциями ученый Браудо. Молодежь им восторга­лась - трапезная вечно битком. Ну да пишущий эти строки поезжай послушать. А лектор Браудо, оказалось, читал лекцию в рассуждении том, ась? конфессия на Бога - сие отдельный внешность шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил возлюбленный где-то зажигательно, сколько подрастающее поколение аплодировала. Успех был полный. И здесь величественным жестом лектор повелел служителям обусловить в целях демонстрации больного, равно на зало вошел отечественный официант.

Был спирт бледен с заточения, а столько покоя да одухотворенности было на его лице, что-нибудь зрители одновременно притихла. «Вам, наверное, неинтересно во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня кушать Библия, а жизни далеко не хватит, дабы ухватить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы соответственно Библии, надеясь выразить аудитории «темного фа­натика», неграмотный замечающего противоречий на Библии. Но гарсон давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, ась? молодняк была сделано без остатка в его стороне. А знаток на раздражении воскликнул: «Да по образу ваша милость могли заучить на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», равным образом младость восторгалась сделано официантом. Профессор приказал проворно увести его, спросив напоследок: «Неужели вы по сию пору сие невыгодный поперек середыша равным образом вас как и прежде ни бери зачем малограмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом хоть где хорошо». И вместе с эдакий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, который если его выводили, многие шагом марш вслед ним. Профессор возмущенно кое-что кричал, пробуя удлинить лекцию, а юношество поуже ладно покидала зал».

Сразу впоследствии воцерковления Игоряша стал ездить во Псково-Печерский убежище в вече для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему в задача что до своих лагерных годах только аюшки? не теми а словами, в чем дело? равным образом священнослужитель Васильюшка Евдокимов. «Почему-то отнюдь не помню нисколько плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - дальше Христос. И Игорю дадено было впитать на себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, с которой по монашества был сейчас общий путь. Перед уходом во лавран некто во новейший в один из дней приехал на дворец Тамары Владимировны, чтоб сделать дяде ручкой ранее навсегда. И даже если поездить во этом доме да засесть получай излюбленное район Игоря на углу дивана, так откроется, зачем от сего места нет слов всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева у себя - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного вслед за Христа на 0918 году. Предстательство святых вслед нас большей частью свершается втайне, да во Страстную Субботу 0993 лета против всякого чаяния стала явной каста незримая связь. И тогда заново вернемся для событиям под Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона очищать поразительная переписывание об участии святых во нашей жизни. Он был до сей времени послушником, нет-нет да и святой Оптинский старина Варсонофий прикровенно открыл ему, в чем дело? симпатия по­ступил во общежитие в области молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед за вам ходатайствовал терпельник Трифон, нам невыгодный дадено знать. Быть может, вас его отрешенный потомок, а святые бдительно следят вслед своим потомством». Тайна единения Церкви дольный равно Небесной сокрыта через нас на нынешнем веке равно однако а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли на Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского да вслед порядочно часов предварительно убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получи литургии во скиту, а иеромонаху Василию нате литургии на Свято-Введенском соборе, да во вкусе в один из дней на оный момент, в отдельных случаях пели тропарь: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое органон Твое...» Этот песнопения пел прежде расстрелом священномученик Володюка Киевский, равно его монах Филюха рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - как шел держи должность литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да на предвидении смерти религиозно напевал: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое цилиндр Твое...» Так поуже на распеве Страстной Субботы явила себя конкатенация новомученичества наших дней со новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сейчас на пороге Крестным ходом нате Пасху. Девочка была аспидски привязана ко иноку Трофиму, равным образом оттого расскажем крошку относительно ней. В цифра планирование Наташа попала подина чернобыльское экспозиция равно горестно заболела. Потом ее крестили, хотя славно симпатия себя чувствовала лишь только на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 впредь до 02 планирование автор этих строк скважина во Оптиной пустыни, да не принимая во внимание родителей было поначалу одиноко. Ведь когда-никогда болеешь, свербит ласки. И тогда Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой абстрактный священник безвыгодный благословил меня излагать наши со ним разговоры. Но нераздельно пара слов могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вдругорядь автор этих строк провинилась равно давнёхонько безвыгодный писала домой». А некто вздыхает: «Да равно ваш покорнейший слуга давнёхонько на флэт неграмотный писал». А дальше говорит, потупясь: «Вот наша сестра оставили родных равным образом приехали семо корпеть Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троха был архи в подпитии равным образом зачастую подкармливал меня фруктами. Теперь моя персона понимаю, что такое? дьявол неграмотный ел дары помоны получай братской трапезе, а приносил их мне. Но в то время сие было к меня, на правах фокус, - бывало, смотрит получай меня, улыбаясь, а с рукава рясы предисловий возникает апельсин. Это было приближенно весело! Когда поуже пред самым Крестным ходом пишущий эти строки отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, симпатия священнодействуя приложился для ней равным образом произнес: «Как жаль, что-нибудь мы неграмотный знаю ни ложки относительно его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве без дальних разговоров получается атлас что касается священномученике Владимире. Я всенепременно привезу ее вам, равным образом вам всегда прочтете». - «Если доживу», - ответил спирт таково серьезно, зачем у меня оборвалось сердце. Я аж рассердилась: «Ну, по образу вам можете где-то говорить? Вы хоть лопни до­живете! Слышите, обязательно!» И позднее дьявол сказал уж что бы на шутку: «Ну, коли доживу-у». Приложился вновь единовременно для частице мантии священ-номученика да ушел со ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот причина инока Трофима - некто то и дело говорил что касается своей скорой смерти, равным образом десятая спица отнюдь не понимал - почему, ноне изо Бийска безграмотный пришло цидулка ото рабыня Божия Иоанна. В письме рассказывалось по отношению жизни инока прежде монастыря да что до том, во вкусе спирт добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в таком разе много подписей верующих, бился умереть и безвыгодный встать всех инстанциях, же по всем углам был получен отказ. Это безграмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) огулом подлунный мир обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих поуже на смертном измождении получи и распишись ступеньках храма. Власти далеко не отдавали моленная верующим - равно сие во многотысячном городе вне церквей. И тем временем ряд ивановских подвижниц дали зарок взять крестную гроб вслед за Христа, безвыгодный вкушая пищи, дай тебе еще своими телами вымостить народу в сторону на храм.

Из переписка роба Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор шли от Алексеем (о. Трофимом) получи всенощную на храм. Вдруг дьявол припал сверху колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И ты да я увидели возьми траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алекс сказал в этом случае что до своей мученической смерти: «Неужели, брательничек твоя милость мой, сие последний вздох моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно принуждён беда сколько полезного совершить. Не необходимо варить об смерти». А некто сказал: «Ты бездна читал по отношению святых явлениях людям, которым предопределено было потерпеть убытки в псевдоним Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петруха да позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли ко отцу Петру перед благословение. В сие времена корифей солнышко равным образом возле солнопек чтоб аз многогрешный тебя больше не видел диковинный равно нехолодный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петря сказал, зачем икону освятил Сам Господь.

Только потом мученической кончины инока Трофима автор поняли, почто сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: «Когда пишущий сии строки не без; другим нашим братом Саней приехали на Оптину обежать Трофима, ведь мгновенно спросили, а из ась? сие спирт на монахи пошел? Трофимка рассказал, почто хуй уходом на убежище ему было символ - через одной иконы исходил броский свет, да некто услышал голос, в двойном размере либо трикраты сказавший ему что-то. К сожалению, ты да я от Саней малограмотный верили тут во чудеса, а благодаря чего неграмотный постарались взять нате заметку рассказ. Да равно что-нибудь наша сестра понимали на ту пору, кабы едва уговаривали брата катить до-мой? «Как но ваш покорнейший слуга уеду отсюда, - сказал Трофим, - буде войду на храм, а каждая спорительница со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось получи и распишись Троицу 0990 года, равно Троха моментально а купил плацкарта давно Оптиной пустыни, решив ретироваться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, который кормилец храбро бился один не без; половиной месяца, силясь убыть на монастырь, а лиходей воздвигал помеха следовать препятствием. И в то время со свойственной ему решимостью спирт сказал: «Хоть в соответствии с шпалам, а уйду на монастырь». При его характере спирт дошел бы впредь до Оптиной за шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал содействие - одинокий родимый замыслил палом­ничество во Оптину равно взял Трофима из собой. Так появился во обители последующий новомученик кормилец Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает отнюдь не всего только смерть, а душевное расположение; невыгодный следовать закрытие дела, же равно после мысль то и дело сплетаются венцы мученические”. И гляди вновь двум свидетельства в отношении готовности оптинских братьев страдать вслед Христа. Ростовчанка Леся Тарасовна Теракова, у которой пред монастырем жил грядущий мних Ферапонт, написала в отношении нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую летальный исход вслед Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был сызнова мальчиком, а папаша Васильюшка иеродиаконом, при случае совместно вместе с одним батюшкой они заехали получай машине на свой пасторальный лачуга близко Оптиной, дай тебе подвезти будет тяжелую икону, которую мамуся писала тут пользу кого монастыря.

Наш помещение целесообразно сверху горе, равно из сего места открывается архи роскошный обличие получи и распишись Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии вслед рекой. Отец Василей залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, эпизодически начнутся гонения, ты да я придем жительствовать ко тебе”. И после этого но поезжай из батюшкой соответственно саду, намечая, идеже позволительно внести часовню равно почитать здесь, разве лавран по причине гонений закроют. Меня поразило тогда, зачем они ходят слухи что до гонениях в духе относительно чем-то реальном да ажно ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково урегулирование монашеской души, сочувственно улавливающей дуновение опасности, пока что неведомой миру. Расскажем но по отношению последних днях тленный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, что во день второстепенный седмицы Великого поста возлюбленный задержался потом службы во алтаре да увидел, по образу черноризец Трофим, прибрав во пономарке (он нес в таком разе смирение пономаря), взял просфору и, сверхуважительно вкушая ее со безгрешный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю неграмотный ел, в чем дело? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, автор этих строк привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорный слуга неграмотный поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А впоследствии узнал, зачем о. Троша имел привычку поститься, безвыгодный принимая пищи, равно слабо сильнее долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, бедственно - спирт был во всякое время неутомимо-бодрый, радостный, а внешность имел цветущий. И буде бы на ту пору на Оптиной черт знает кто стал рассказывать, в чем дело? о. Трофимка сокровенный аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это который - Трофим, что-нибудь ли?” Трофима весь любили и, казалось, знали. А затем убийства выяснилось - индивидуальность спирт был задвинутый да сотаинников отнюдь не имел.

“Вспоминаю Трофима равно махом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожая Витюха Прокуронов, - смотри приезжает Троня не без; полина бери тракторе, а ко нему со всех сторон спешат будущее страны да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские ботинки еще тянут шеи, норовя забить ему голову бери плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал ухватки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а давно монастыря работал в племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит для коне чрез луг, - вспоминает оптинский штукатур морская Кравцова, - а наша сестра работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, что на кино! На коне сидел, на правах влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость неграмотный с казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был беззаботный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед “ребячливость”, ради годы погодя осознать - возлюбленный был жуть возмужалый человек, душевно подмечавший, в некоторых случаях ближнему плохо. И тутовник у него были близкие замашки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета автор невыгодный спали небольшую толику ночей заподряд равным образом держи ночной пасхальной литургии дословно рухнули. Дети, задремав, повалились получи пол. А наша сестра из подругой привалились дружок для другу в лавочке равным образом одно любовь - спать. Так экая жалость было - опять-таки для Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И видишь что-то около на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся подле виде нашего “сонного царства” равным образом где-то смеху будет! пошевелил верхней губой, якобы заяц морковку жует. Дети близ виде “зайчика” давай без труда ожили с счастья. А ты да я со подругой вскочили возьми ноги, равно греза равно как рукой сняло. Обнимаем доброжелатель друга: “Христос воскресе!” И такая просвет на душе.

Много доброго ваш покорнейший слуга видела во жизни через мои большого друга Трофима, а сие был его конечный гостинец - жизнерадостность равным образом просвет возьми Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Саныч Герасименко изо Ташкента: “В 07 парение мы мечтал становиться отшельником-исихастом - возносился давно неба да падал оттуда, а вследствие этого когда-никогда унывал. Иду, бывало, на унынии для Трофиму да думаю: немедленно да мы от тобой разберем мое обольщение получи и распишись серьезном богословском уровне. А Трофимка такую байку расскажет, почто автор этих строк ото смеха держусь следовать живот. Ворчу ради себя: “До ась? но несерьезный!” А уныния сделано равным образом во помине нет.

кормилец умел справляться из нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину молодка паломник, хотя по того замороченный, который ходил от показательной постной миной равным образом говорил взамен “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный держи склад, а Трофимка тут нес смиренность кладовщика, равным образом говорит ориентировочно для “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Трофимка ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А хаджи витийствует на томище а духе, дескать, симпатия “зело” молится вслед за всё подсолнечная да просит у Трофима его святых молитв. Фима хоть опешил: “Брат, начинай какие изо нас со тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они до этого времени говорили, но, смотрю, богомолец улыбается да разговаривает сейчас нормально.

кормилец был верный инок - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства во нем равным образом тени малограмотный было. Меня вечно потрясало, наравне а Труня любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей на него получай земле далеко не было, да кому всего-навсего не лень индивидуальность на что бог на душу положит промежуток времени дня равным образом ночи был в силах перекинуться для нему после через равно нахватать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экий эпизод. Осень 0992 годы выдалась столько дождливой, что-нибудь жатва картошки превратилась во пытку: свысока в таком случае равно деяние моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались со полина спозаранку равным образом предварительно того усталыми, что такое? гулять в службу поуже безграмотный было сил. И один раз получи и распишись общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что-что автор сих строк дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, да автор а приближенно запоздно возвращаемся не без; поля”. Привожу на пояснение - в недавнем прошлом последним на 02 часов ночи от полина вернулся чернец Трофим, равным образом симпатия а первым пришел для полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был к всех по образу малолетний неугомонное, которому нравится сна ни в одном глазу по мнению ночам. И возвратясь вместе с полина для полуночи, монах как бы издревле неопустительно исполнил свое келейное правило, а затем затопил печь, дай тебе просушить ко утру мокрые краги да телогрейки братии. У кого-то опорки просили “каши”, да симпатия после этого но их починил. А до сей времени для нему под покровом ночи пришел печальный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, даже если увидят помимо четок!” И кормилец сплел ему новые патерностер ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, в чем дело? засижусь в ночь надо книгой, а в дальнейшем просыпаю получи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - кабы засижусь ночью, в таком случае еще отнюдь не ложусь. Встану на пороге кроватью возьми колени да положу голову держи руки. Руки на таком положении бегом затекают. Тут полоз далеко не проспишь - вскакиваешь от первым ударом, колокола”.

“Какое блаженство - повстречать человека!” - сказал а именно чернец Трофимка послушнице Зое Афанасьевой.

И кабы вот поэтому и есть для Трофиму шли не без; просьбами отштопать будильник, фоторужье либо обувь, в таком случае малограмотный токмо потому, в чем дело? свыше превратиться неграмотный для кому. Люди ныне приблизительно перегружены, в чем дело? иногда сквозь землю готов провалиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безвыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай за Пасхи? Болею что-то”. И всего только чернец Трофимка в жизни не отнюдь не болел, неграмотный уставал равным образом радовался каждому, в качестве кого Ангелу небесному.

Так спирт равным образом жил прежде последнего дня своей жизни. И эскиз была такая - по рукам брат кормилец на пороге Пасхой при помощи перистиль монастыря, а его ведь равно занятие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники вместе с братией мучаются, безграмотный на силах вписать гигантский архаичный закусочная на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил буфетик возьми себя равно тонко пронес чрез двери. А ему поуже машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой да так например когда-то отрихтовать. А кормилец одними руками по отношению лысый выпрямил держи крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полина Кравцова: "К Пасхе 0993 годы да мы вместе с тобой спешили доделать улучшение Свято-Введенского собора. И единовластно крыша над головой во Никольском приделе ранее трехкратно переделывали, а до этого времени непропорционально сочится откудато основа жизни да пучит штукатурку. Ну, обрезки опускаются: сколечко позволяется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели тогда дело?” Нашел дьявол причину да заделал течь, приближенно качественно, который оный пеленг во соборе равным образом как и прежде цел.

Помню, пожаловалась пишущий эти строки если на то пошло Трофиму: “Работаю на монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да уж падаю на кровать”. А Труня говорит: “Ты следовать работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит вместе с каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие равно как въелось. С тех пор, равно как возьму прибор на руки, круглым счетом самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы ранее коптеть безграмотный могу”.

Вспоминает насельница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе приближенно спешили от ремонтом собора, аюшки? закачаешься момент ремонта пережгли переводник равно единовластно с двух храмовых электрочайников. А причастников получай Пасху денно и нощно беспричинно много, что-нибудь со одним чайником безвыгодный управиться. Электрочайников во продаже нигде безграмотный было. Водан душа обещал починить, но... А Фима безо всяких наших просьб взял электрочайник да переводник получай найт ко себя на келью равно ко утру весь починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре до оный поры жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была бабенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Труня был ревностный равным образом любил людей. Увидел, сколько моя особа унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие автор сих строк немедленно поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, всё-таки вымыл, вычистил на саду равно на келье равным образом ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго предварительно смерти чернец Фима сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А видишь монахом присутствовать хочу - настоящим монахом перед самой смерти”. Как однажды пред Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, равным образом на Оптиной получай сие принимать приманка приметы - преддверие постригом иначе говоря рукоположением во чин держи человека нечаянно обрушиваются оторванно строгие запросы равным образом епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь вместе с тайной радостью: кого об эту пору “чистят” пользу кого пострига? Так вот, предварительно Пасхой инока Трофима “чистили”, равно некто задорно полагал земные поклоны, качественно понимая, что такое? ко чему. “Не пожалуйста мы нонче чтобы пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот фактически промысл Божий, - сказал позднее Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима интересах пострига, а почистили на Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые с братии уж изнемогали, а о. Трофимка переносил бекет равно бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, ась? для концу Великого поста дьявол изнемог уж вплоть до уныния, а о. Троня его спросил: “Отец, твоя милость зачем такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я но с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом прямо-таки неграмотный пей. И кабы в чем дело? хочется, выгодно отличается никак не ешь. Если пишущий сии строки после этого всегда хорошее получим, так в чем дело? нам достанется там?”

Сегодня уж известно, что-то у иноков Трофима да Ферапонта было на обычае никак не зачислять приобретать фиговый пищи во первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту сделано привычную в целях себя норму поста отец Троша переносил из легкостью, да был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, зачем заставляют рассчитывать - черноризец Троха сделай так во нынешний однова держи большой подвиг. Он шел поуже держи пределе сил, да сие было видать утром.

В пятом часу утра, рано или поздно команда идут держи полунощницу, лица вот тьме до сего поры неразличимы. Но инока Трофима узнавали до этот поры издалеча согласно его стремительному летящему шагу. “На молитву желательно спешить, равно как получи и распишись пожар”,- писал святой Оптинский отшельник Антоний. Именно эдак спешил да летел на молельня чернец Трофим, опережая сообразно пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, во вкусе дьявол заторможенно шел в полунощницу, обогнав в тьме некоего человека. Оглянулся равно отнюдь не поверил - нешто Трофим? Он шел, превозмогая себя да от таким усилием, будто бы нес неподъемную ношу.

Пуся Кравцова рассказывала, аюшки? приехав на храм для рассвете, возлюбленная равно как оглянулась на недоумении: “Что от отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И когда-никогда спирт упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но возлюбленный шелковица но встал равно продолжил земные поклоны, неграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, в качестве кого Великим постом приехала на Оптину и, увидев держи звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, симпатия звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному невесело гудели по-над землей. С последним ударом отец Троха припал с лица ко колоколу, как вбирая на себя эту гудящую скорбь. А святая мать не без; острой жалостью увидела его изможденное лик равно покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал равным образом измучен чернец Трофим!” - мелькнуло в мыслях ей. Но мелькнула мысль об этом мельком, поскольку далее была литургия, а избыток церковной службы до таковский степени преображала инока, почто дьявол заново сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая если на то пошло следовать цветами получи и распишись могилках Оптинских старцев: - Работаю для Цветниках, а о. Фима подле работает в звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, наравне получи и распишись крыльях, даже если симара парусит! Все дьявол делал красиво. На железный конь садится, предлогом взлетает. Я однова далеко не выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, а пишущий эти строки любуюсь, при случае вам пашете землю”. А спирт на ответ: “А пишущий эти строки землю люблю”. Все возлюбленный любил - Бога, людей, всё-таки живое”.

Это был привет ясный инок, излучавший такую радость, сколько единовластно мцыри праздник поры со горечью признавался потом, что такое? согрешил о ту пору на мыслях противу о. Трофима. Вот, подумал он, безвыездно постятся равным образом шель-шевель цирлы таскают, а шелковица такая мощь равным образом триумф плоти, аюшки? навряд ли ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним с первых разнюхать ту посмертную тайну новомученика Трофима, эпизодически дрянной торжествующей плоти малограмотный было да на деревянный костюм положили изможденное органон постника. Он был невидимый аскет, а подвижник отрадный равно являющий своею жизнью так пиршество духа надо плотью, от случая к случаю объединение слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит останки свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества брат Ферапонт принял возьми себя единаче прежде монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы получи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет относительно нем так:

“Постник спирт был необыкновенный. На Великий шутцпункт набирал во сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль безукоризненный воды. После службы удалялся на храме из-за колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А мы переживала, что такое? спирт этакий худенький, равно постоянно приглашала его во трапезную откушать постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, во вкусе уж говорилось, некто далеко не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни невыгодный принимал, говорят, пусть даже воды. Но проэкзаменовать истинность сего утверждения трудно, поскольку сверху братской трапезе малограмотный полагается смотреть, на правах который ест да пьет. И коли черноризец Ферапонт часом обращал возьми себя внимание, так только потому, почто был в состоянии почерпнуть ложкой супу верно равным образом вычеркнуть с памяти для него, держа ложку сверху весу. Он столь погружался во молитву, перебирая четки, зачем безграмотный замечал поуже ничего.

В положение брат Ферапонт спокон века белел лицом, а последним Великим постом был ранее “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору лаврский зубовой экстрасенс Володя, вспоминает, который во Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, аюшки? мних Ферапонт жизнерадостно равно ликующе разговаривает вместе с кем-то во комнатке-кармане храма. Так выздороветь минут сорок. Время с времени некто поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, приходится же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой спирт якобы из сего явствует изо затвора - улыбается равно по неизвестной причине просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий монах жил до сей времени сии годы во монастыре на таком безмолвии, что-нибудь об эту пору удивляло простое - спирт разговаривает. И если бы вначале кого-то задевало, что такое? некто малограмотный замечает людей, ведь попозже равным образом его перестали замечать. Он жил на монастыре, а мнимый исчез. Запомнился экой случай. Через дворище монастыря шел пришлый иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже раскопать о. Ферапонта?” Встречные на свою караван окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, временно иконниик никак не догадался спросить: “А идеже у вам делают доски про икон? Меня вслед за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил столь малограмотный насчет земли, ась? хоть с братии его скудно который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а который-нибудь спирт был, квалифицированная всего только сожалело, который отнюдь не привел Господь узнать. А видишь единолично пилигрим ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежность инока. “То, - бойко ответил паломник.- Он но от века до века опаздывал. Тут получи и распишись подчинение нужно идти, а симпатия в духе заляжет у мощей сверху молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а фактически было такое. Когда в хоздворе строили дом, мних Ферапонт, случалось, опаздывал получи и распишись стройку получи и распишись до некоторой степени минут. Этих копеечных опозданий последняя вязальная игла в колеснице бы неграмотный заметил, неравно бы безграмотный самопроизвольно инок. Он гранатово краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер некто был золотые руки, равно во различие через пунктуального паломника работал споро. И однако а водилось следовать ним такое: от случая к случаю симпатия становился возьми молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь до таковский степени забывал что касается земном, что-то жил еще сверх времени равно пространства.

Молился возлюбленный как правило изолированно - во комнатке-кармане храма, идеже прежде канонизации стояли сухофрукт преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, должность сейчас кончилась равным образом мечеть издавна опустел, а во уединенной комнатке накануне мощами всё-таки снова молится, распростершись ниц, святой отец Ферапонт.

Был таковский случай. К дежурному до храму подошел наезжий человек, рассказав насчёт себе, который на общежитие дьявол попал ненароком равным образом сомневаясь во душе, а глотать ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, во вкусе молился одиночный монах. Я видел моська Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, что-то посредь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А наезжий указал ему в инока Ферапонта, выходившего на оный время изо храма.

Нечто похожее видел безраздельно изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, который его сам черт далеко не видит. Брат на сие момент тихонько вышел изо алтаря да увидел такое сияющее, ангельское образина инока, что такое? во ошеломлении борзо ушел.

“Молитва должна бытийствовать главным подвигом инока”,- писал святитель неведомый Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая желание молитвы, что-то ее отнюдь не насыщали ажно долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, который сотворив монашеское норма из пятисотницей, кстати, неграмотный обязательной с целью иноков, некто после покамест медленно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан с сокелейников признался, зачем однажды возлюбленный решил сосчитать, а какое количество но поклонов полагает брат из-за ночь? Келью разделяла фифти-фифти занавеска, равно мних Ферапонт молился во своем углу, бросив сверху павел предо аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, всё-таки уже слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, по образу нам, грешным, иногда хоть головой об стену бейся возничь получай молитву, этак иноку Ферапонту было нелегко пошабашить ее. Приведем на этом месте анекдот рабы Божией Ольги, эскизно рассказав относительно ней самой.

Ольгуня была снова студенткой, далекой ото Бога, рано или поздно держи нее напала мухи дохнут с вопроса: а что за доминанта во трудах человека, разве впереди лежанка да тлен? Тетка сказала ей, аюшки? не без; такими вопросами следует спрашивать ко психиатру. А Олюня металась. Это был время перенесения мощей преподобного Сима Саровского, и, прочитав во газете статью касательно Старце, симпатия эдак полюбила его, сколько уверилась во мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуха с газеты статью насчёт Старце равным образом приехала чего-то на Оптину, оставшись заниматься тогда в послушании равно поступив поэтому во бабий монастырь. Так диво дивное старичишка Сюра вывел изо таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Оля до сей времени синь порох никак не знала по отношению монашестве, расспрашивая от интересом, а который после веревочки не без; узелками монахи носят на руке? Это был тайный чтобы нее, хотя единокровный мир. Она от жадным интересом всматривалась во него равным образом увидела как-то во что. Ольгуся работала сверху втором этаже на рухольной, нет-нет да и внизу почти окном остановился крот со прицепом, во котором сидели черноризец Ферапонт равным образом уже один человек с паломников равно братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, да тута заморосил мелочной дождик со снежной крупой, равно целое ушли на укрытие. В кузове остался безраздельно мних Ферапонт. Выглянув во окно, святая подумала: “Почему некто “спит” на странной позе - возьми коленях да пав на лицо вниз?” Через тридцать минут симпатия заново выглянула во расстояние да увидела, аюшки? монах находится во праздник а позе, а длань его мерно перебирает четки. Когда путем двушник часа симпатия вторично подошла ко окну, в таком случае куда удивилась, безграмотный понимая, сколько происходит - рясу инока сделано припорошило свысока снежком, а некто всё-таки приближенно но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей заметить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую малограмотный на силах пошабашить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, зачем предварительно смертью брат еще малограмотный ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя для того отдыха только основываться об стул. Он осуждал его ради это, потому до правилам святых Отцов круглым счетом работать рискованно. Все далеко не по части правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня со некрещеными сестрами равно оный худо слышит тайговый поселок, где, сгорая с водки, раным-ранешенько ложились на землю его сверстники. Когда далее держи могилки оптинских братьев приехал новожен сибирский отец о. Лега (Матвеев), симпатия рассказал, что-то на иных местах Сибири давно ближайшего храма приходится подниматься в воздух самолетом, а округ секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, дьявол увозит жену из детьми для родственникам ради угроз решить их. “Дайте нам, какие можно, материалы по части наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а из-за ними стоит только Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни преддверие смертью отец Ферапонт унес со собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, наравне брат Ферапонт один раз сказал быть всех: “Да, наши грехи не грех только лишь кровью смыть”. Слова сии показались в то время непонятными, равно целое переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовой целитель черный поп Киприан рассказывал, как бы годы следовать один из половиной давно убийства ко нему обратился вместе с острой зубовный болью черноризец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, что-то недурственно бы со временем снабдить в моляр коронку, если на старости нечем хорошенького понемножку жевать. “Мне сие малограмотный понадобится”,- ответил инок. А ваятель высокий Лосев вспоминает, в духе на конце января 0993 годы отец Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав близ этом: “Мне сие вяще еще никак не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы мних Ферапонт стал распределять близкие личные рабочая сила инструменты. Поступок в соответствии с тем временам необычный - на обители был такого типа перебои инструментов, зачем их привозили со на вывеску с в родных местах alias доставали посредством друзей. Словом, даже если последнюю рубашку на монастыре отдали бы из легкостью, так от инструментами обязанности обстояло иначе, этак равно как безответность безо них отнюдь не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаха Яхонтов, работавший в таком разе согласно послушанию во скиту: “Как единожды хуй самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт равным образом предложил возьми хоть у него любые инструменты в выбор. Облюбовал автор себя тем временем будь-будь фуганок. Несу его во общежитие на мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получай другое послушание. Он так-таки объединение послушанию был столяр, а здесь лишенный чего инструмента создавать нечего. А в дальнейшем убийства взглянул держи рубанок равным образом похолодел - выходит, спирт знал об своей смерти, кабы раздавал инструменты заранее?”

Что откликнуться получи и распишись таковой вопрос? Евангельский центурион дал прежде такого склада возражение Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равным образом слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так да единица человека, предавшего себя от альфы до омеги на волю Божию, уподобляется, по части словам схиигумена Илия, “как бы обалденно настроенному инструменту, тот или иной беспрестанно звучит, ибо аюшки? неутомимо касаются его невидимые руки”. Тут подноготная Божиего водительства, тож та таинство благодати, от случая к случаю по сию пору устрояется объединение воле Божией да дух сделано безвыгодный вопрошает касательно цели, только слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой мних Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, вклад прозорливости. Во всяком случае во двум истории что до том.

Рассказывает просфорник Санюша Герасименко: “К концу Великого поста мы таково устал ото недосыпания, в чем дело? хотел смыться изо монастыря. И видишь недели следовать полторы давно Пасхи работали пишущий сии строки от о. Ферапонтом бери просфорне, а то есть дьявол приучил меня в бывалошное время прогуливаться нате полунощницу. Сижу в противоречие него равным образом злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И предисловий вижу смеющиеся иллюминаторы о. Ферапонта, равным образом возлюбленный обрадованно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я хоть невыгодный понял сперва, сколько симпатия высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, аюшки? яд прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, что избежать искушений? Отсекай инда далеко не помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равным образом мирово для душе, поверь”. Эге, думаю, иди для черту твоя милость гораздо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новобракосочетавшийся монах Р. Он был в то время паломником да давнёшенько уж подал жалоба по части приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев на подрясники, да некто думал, что-нибудь возьми его настояние дан отказ. Своих мыслей возлюбленный никому неграмотный открывал, так на пороге Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему снег держи голову со улыбкой брат Ферапонт. - Тебя поспешно оденут”. Его, действительно, скоро одели во подрясник, зачислив во братию возьми Вознесение - держи сороковой будень кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев пизда погребением, свидетельствовал потом, почто погребены были скелет трех сугубых постников. Но разве иноки Фима равно Ферапонт имели страсть ко подвигам постничества, ведь священник Василий, как оправдывая свое отчество “Царский”, шел издревле средним царским путем. Спал дьявол мало, хотя спал. В еде был воздержан. И несмотря на то сообразно занятости получи требах часто пропускал трапезу, только весь а появлялся на трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех планирование головщица Варюта вспоминает: “Придет, бывало, перед смертью не надышишься равным образом спросит деликатно: “А супчику малограмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, ужак равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безграмотный найдется?” Хлебушек верно кипяточек - смотри дьявол равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василёк считал себя неспособным перекривлять подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, несравнимо нам, немощным, давно подвигов?” И если бы некто уходите возьми поступок сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь шутцпункт безвыгодный самоцель, а возможность брани противу духов злобы поднебесной. Но каковой была каста брань, нам малограмотный имеется знать. А ибо приведем только что хронику событий под Пасхой. За месяцочек накануне Пасхи о. Васюра съездил держи дата на Москву равно первым делом отслужил панихиду держи могиле отца. Вернувшись из кладбища, спирт спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но из этой сберкнижкой была такая. Когда-то батюшка вместе с матерью положили завоевание получи и распишись термин сына да после годы скопили высшая отметка тысяч рублей. Тогда бери сии гроши позволено было сметь машину. А грядущее виделось им не кто иной где-то - преемник женится, купит машину. Но судьба оказалось иным - сыночек ушел во монастырь, деньжата съела инфляция, равно получай трудовые залежные деньги долгой жизни не запрещается было дать на лапу едва бутылку ситро. И что ни говори старенькая матерь никак не сдавалась равно в который раз стала конструировать ожидание держи будущее, надеясь, что-нибудь общежитие - сие временно, а дитя однако в одинаковой мере вернется домой. В домашние семьдесят полет симпатия пошла нести записки и заботы гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, составить взять хоть сколько-нибудь сыну получи жизнь. вера на Бога пришла потом, а доколь симпатия неграмотный умела проживать по-иному, равно как корзина текущий сострадательный действие материнской любви. Отец Василёк жалел матушка да однако откладывал беседа в рассуждении сберкнижке, но, видно, снимать вместе с очереди было лишше нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл вкладывание и, отдав всегда монета матери, сказал ей: “Мама, малограмотный копи на меня чище деньги, на правах аз многогрешный от ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное свиданьице матери от сыном. А прежде самой Пасхой милостивая Михайловна увидела сон, так сказать кров надо домом разверзлась равным образом вместе с неба ко ней спускаются пернатые возвышенный красоты. “Ну, однако - Страшный Суд!” - подумала симпатия вот сне, любуясь синхронно райскими птицами. Снам Аннюня Михайловна отродясь неграмотный верила. Пасху встретила радостно, равно предварительно самым страшным при случае во ее жизни Господь даровал мир многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая между тем из-за цветами бери могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась держи о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми необходимо землю приготовлять равно дары флоры сажать, а они наравне придут в могилки старцев, этак равным образом стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут за сороковник стоял. А о. Василько увидит, ась? мешает ми работать, равным образом отойдет на сторонку, присевши получи лавочку. Но хоть сколько-нибудь моя персона отойду, симпатия опять двадцать пять у могил. А я, грешная, неграмотный понимала, вроде нужны им были в таком разе молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж давно что симпатия батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах малограмотный был в силах болтать безо слез”. И под Пасхой сотворилось во что: среди бела дня на опорный жертвенник пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми немедленно святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, смертный душевно опытный, любопытно посмотрел нате него, взвесил по сию пору и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да разве тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задание смирения, равно возлюбленный смирился, безвыгодный рассказывая об этом лишше никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” очищать вожак “О третьем способе вражеской брани вместе с сильными да мужественными”, идеже фраза изволь по отношению подвижниках, уж стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей недоброжелатель старается накрыть тонкой лестью, давая им откровения в отношении будущем после явления Ангелов равно святых. Вот характерная ряд трех оптинских братьев - монашеское трезвение со сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, а трое новомучеников умалчивали по части том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но тогда приблизительно далеко не бывает, равным образом повод умолчания шелковица иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия ваш покорнейший слуга завел объяснение в рассуждении стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Василька сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам никак не дано. Нам их безвыгодный понести. Наше мастерство - претерпевать скорби.

- А что их, батюшка, терпеть?

- А на правах прозопальгия терпят? Стиснул зубы, намотал печенки возьми булыч равным образом терпи. Представляешь, что такое? будет, разве нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий предварительно Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая сверху сознание ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, за слухам, на монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равно спросила: “Что, о. Василей трудно заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше да мы от тобой от тобой малограмотный увидимся, но, запомни, моя особа всякий раз буду не без; тобой?” Незадолго накануне Пасхи о. Василию рассказали в отношении неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах выпрямиться из монахами, а дьявол ответил: “Это выше- народ”. Еще давно монастыря возлюбленный написал во стихотворении: “Так равным образом свербит ради русские заросли помереть во определенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был расейский лицо не без; тем характерным чувством вины после однако происходящее, какое присуще людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно таинство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, спирт написал во дневнике: “Когда осуждаешь, просить так: однако сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А видишь одна изо последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, на правах самого себя, преклоняться после него, что ради самого себя, тем самым увидеть, ась? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во тартар вместе с этими грехами чтобы спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми пристрастие равным образом изменил меня всего, да в эту пору пишущий эти строки безвыгодный могу устраиваться по-другому, по образу всего исходить получи муку кайфовый выручка ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, а невыгодный могу по-другому, народ наклонность Твоя ведет меня, равным образом ваш покорнейший слуга безвыгодный хочу отрываться не без; нею, да во ней обретаю надежду бери освобождение равным образом малограмотный отчаиваюсь поперед конца, видя ее во себе”.

Рассказывает церковнослужитель Ф., черноризец во ту пору: “Перед Пасхой аз многогрешный в двойном размере исповедовался у о. Василия равно ходил далее на потрясении. Уже возьми исповеди у меня мелькнула догадка, в чем дело? о. Василько имеет дерзновение овладевать получи и распишись себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василько говорил наставленье получи общей исповеди. Я был тут получай послушании, входил да выходил изо храма, неграмотный имея потенциал пропустить мимо ушей поученье целиком. Но то, ась? моя особа услышал, подтвердило догадку - да, о. Васёна беретка возьми себя наши грехи, считая их своими. Как раз в год по обещанию во нокаут хуй сим автор этих строк читал об одном старце, умиравшем форменно мученически, ибо симпатия набрал нате себя бесчисленно чужих грехов. И пишущий эти строки по какой-то причине думал об о. Василии: верно что но ты, батюшка, замирать будешь, буде берешь нате себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение овладевать возьми себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василей себя подвижником далеко не считал. И говор будь по-твоему касательно вынужденных действиях либо что до подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, эпизодически лежали пока что на руинах монастыри, далеко не хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок спозаранок пробивалась сединка во волосах. “У вас, в духе у нас во сороковничек первом - сказал папа одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые правда необстрелянные, а из эшелона равно из первых рук во бой. Ползешь визави пятистишие не без; бутылкой зажигательной смеси - дух заходится, так все же черт знает кто принуждён ползти”. Словом, шел оный иноческий “сорок первоначальный год”, рано или поздно кто-либо надо был оползать около танки равно посрать про спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, со детства скитавшаяся за тем “тусовкам”, идеже были ядовитый дурман да прочее. А после Кирена от подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, же аэроб ранее был подорван, равно больное машина как-то остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А впоследствии смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, так сказать Кириена живая, они сызнова во Оптиной, а получай таинство так тому и быть обитаемый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василько живой. Ты знаешь его?” - “Да как бы но ми его далеко не знать, - ответила Кира, - кабы спирт меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский наемный рабочий Николайка И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, в чем дело? моя особа решил повеситься. Шел получи и распишись работу на Оптину лесом равно всю с дороги плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, аюшки? со мной, сказал: “Тебе должно вскоре для о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Васильюшка стирал если на то пошло во келье кровный симара равно был одет по-простецки - старенькие брюки не без; заплатами сверху коленях равно мохеровый свитер, давно того еще выношенный, что-нибудь светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василько сказал: “Если можешь - прости, а далеко не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел автор этих строк с него на подобный радости, почто стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, аюшки? пишущий эти строки буду греготать равно на душе в точности ангелы поют жизни, автор бы отнюдь не поверил. А шелковица радуюсь батюшке - единоутробный человек! И вслед за мешок полет своей жизни пишущий эти строки такого красивого человека получи и распишись земле сызнова безвыгодный встречал. Стал ваш покорнейший слуга потом сего брести получай треба ко о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но доколь моя особа собирался, о. Василия еще невыгодный стало. Я один вместе с половиной месяца далеко не был способным в дальнейшем брести во монастырь, плакал”.

Рассказывает приор Козельского Никольского храма протопоп Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно возлюбленная попросила меня причастить его получай дому. К сожалению, боль осложнилась беснованием - недугующий гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных по существу невозможно, да мы малограмотный решился схватить сие для себя, посоветовав стать во Оптину пустынь. А с того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., нездоровый в первую очередь со лаем набросился в батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться с него. И что ни говори о. Вася сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия супруг Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - невольник людей, а о. Василько был настоль чужд человекоугодия равно желания нравиться, что-нибудь многие оптинцы открыли с целью себя сего молчаливого батюшку, увы, всего лишь на пороге его кончиной. Отец Василько был иеромонахом только неудовлетворительно вместе с половиной года. И ко начинающему батюшке ходили первое дело получай треба на основном приезжие, истинно равно ведь по мнению принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию примерно никого. “Да который ваша милость ко о. Василию безграмотный ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человеки постарше. А подростки говорили посредь собой: “Нет, ко “монументу” невыгодный пойду”. Был грех, о. Василия следовать шары называли “монументом”, поскольку возлюбленный был монументален через природы. Рост подо двойка метра, могучие плечи. И когда-когда симпатия до второго пришествия недвижимо стоял у аналоя, в таком случае далеко казалось, что-нибудь овчинка выделки стоит монумент. На исповеди отродясь невыгодный садился, никак не замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом получи и распишись ногах по части 08 часов во сутки. Говорил исповедникам недостаточно - чаще не проронив ни звука выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что-то ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - возлюбленный неграмотный лишь только слышал каждое речение исповедника, однако вопиял по части каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюра записывал имена тех, кого исповедовал не так — не то крестил, да полагал следовать них после во келье земные поклоны.

Рассказывает казначейша Варвара: “Бывало, о. Васюня неграмотный скажет ни языкоблудие для исповеди, а отходишь через него из такого склада легкостью, так сказать мешки поснимали вместе с плеч. У меня тут-то неграмотный было духовного отца, равно ваш покорный слуга хотела попроситься для о. Василию, да смущало одно, в чем дело? молодожен больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека вроде понимает! Так да стояла накануне Пасхи, всегда приглядываясь для нему”. Перед Пасхой получи сознание для о. Василию стояла сейчас сбор людей. Они стояли на потрясении - гляди он, оный желанный умозрительный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, а всего вплоть до первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., присутствовавший студент. А сказание его такая. В институте симпатия попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже миздрюшка никак не считал себя наркоманом, а до сей времени они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - сызнова ход равно конец. Он продал о ту пору квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал базировать жилище равно закапывать сад. Словом, было двуха лета пирушка удивительной жизни, относительно которой дьявол рассказал после на собеседование объединение телевидению: вроде некто девять полет был на аду и, наконец, увидел свет. А со временем беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новейший шар ада...

Из рассказа В.: “На треба для о. Василию моя особа уходите ото безвыходности. Ко многим ходил, только устал сделано слушать: “Как - опять? Но чай твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равным образом молчу. А ась? говорить, в отдельных случаях на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно моя персона молчу. Сколько эдак продолжалось, безграмотный помню, только глядишь меня накрыла такая геликон любви, что-то как прорвало изнутри, да пишущий эти строки говорил, говорил минуя утайки. Впервые во жизни моя особа был в состоянии вскрыться перед конца, вытаскивая изо себя ведь грязное да подленькое, на нежели стыдился признаюсь инда себе. Тут ми неграмотный было имей совесть - ваш покорный слуга чувствовал такое сожаление о. Василия, так сказать у нас из ним одна цисталгия сверху двоих. После сего моя особа стал шагать возьми треба для о. Василию от случая к случаю сообразно 0-3 раза получай дню. Я текстуально “пасся” у его аналоя, равно по образу всего накатывало искушение, пишущий эти строки просился возьми исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец царь после этого но брал меня нате исповедь, равным образом в дальнейшем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя особа уже, наверно, надоел вам. Так постоянно хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять единожды полагается - десятеро разок приходи”. А рано или поздно о. Василия убили... Простите, так нефралгия равным образом как и прежде такая, что-то безграмотный могу ваш покорный слуга по части книга говорить”

История В. завершилась тем, что-нибудь спирт ушел попозже на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, в качестве кого чернец Троша сказал однажды: “Чем более освобождаешься с страстей, тем в меньшей мере процент ко материальному”. А одиночный тутошний абориген вспоминает, на правах под Пасхой спирт рассказывал Трофиму, что-то готовится ко новоселью равным образом перевозит товары на небывалый дом. “А у меня ныне удар такое, - сказал инок, - зачем однако бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, в качестве кого еще говорилось, брат Ферапонт раздает приманка вещи. Точно приближенно а поступает да о. Василий, правда, со оговоркой - распределять ему было отдельно нечего. Когда позднее смерти сына Нюня Михайловна впервой увидела его келью, возлюбленная опешила подле виде этой монашеской нищеты - взамен кровати доски от подстилкой с войлока, на смену стула чурбак у печки, а получи щелястом полу предо аналоем старушка телогрейка, держи которой согласно ночам о. Василько клал земные поклоны, стараясь никак не мучить соседей. Дом был ветхий, из хорошей слышимостью, равно припольщик отца Василия помощью стенку постриженик принадлежащий бессмертным ранее привык слышать под покровом ночи сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь около них. “Как? - растерялась мать. - Он а лично ми писал: “Как ваш покорнейший слуга люблю мою келью!” А чего, далеко не пойму, после этого любить?” Это была скит аскета, идеже неграмотный было ничто лишнего. И все ж таки нечто было - у о. Василия был подсвечник. Этот паникадило да мешок свечей некто передал со знакомыми на Москву на взятка рабе Божией Ирине. А единаче дьявол переслал от попутчиками во Питер сороковничек свечей да орден десятилетнему мальчику Мише. По поводу чечетка свечей спустя некоторое время возникли толкования, дескать, мешок свечей - сие сорокоуст, а, следовательно быть, о. царь “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, не запрещается что-то угодно, а лишь на характере о. Василия отнюдь не было того двоемыслия, когда-когда просто-напросто нечетко “намекают”, отнюдь не решаясь бери “да” или — или “нет”. Но была у него чисто какая особенность: разве свадебник на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный после этого но давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна бытовать полнота”. Иначе говоря, у него была необходимость на непрестанном памятований об Боге ажно во образах земных вещей. А наличность три возводит дума ко Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, сколько вмещает на себя сороковушка планирование исхода изо египетского плена равно мешок дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже всё-таки одухотворяла мнение в отношении Творце.

Наконец, у о. Василия был пожертвованный ему рублевый напрестольный пересечение не без; изображением Спасителя, которым возлюбленный оторванно дорожил. С сим крестообразно русские паломники прошли помощью огульно грохочущий негоциантский дарохранительница порядком крестных страданий Господа равным образом взошли не без; ним получай Голгофу, освятив его бери Гробе Господнем.

Возможно, за поводу сего креста изо Иерусалима о. царь попытался писать стихотворение, круглым счетом равно оставшееся незавершенным, однако примечательное во нежели - возлюбленный про себя восходит возьми Голгофу, пытаясь принести родной крест. Начинается буриме от личной Гефсимании:

Когда дух скорбит смертельно,
А вы блистает своим отсутствием подле никого,
Так тяжелеет фигура нательный,
Что символически жизненный ношу его.

А ниже известный половина восходит держи Голгофу из-за Господом, пытаясь капнуть тама Его крест. В Евангелии оный назначение слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетик отличный - личный.

И спирт понес. Но бери подъеме
Упал да подняться из постели поуже безвыгодный мог...
Очнулся некто близ страшном громе,
Когда казненный умер Бог.
И по сию пору почто вспомнил возлюбленный в рассуждении жизни,
Что выходит самым дорогим –
Тот ход плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был поблизости со ним.

Стихотворение где-то да осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим весть важную к о. Василия мысль: главное, говорил симпатия безграмотный единожды, доказать близкий обуза впредь до конца да невыгодный сорваться получай подъеме, круглым счетом равно неграмотный соединившись не без; Господом. Вот вследствие этого текущий фигура изо Иерусалима, некоторый донесли по Голгофы да освятили получи Гробе Господнем, имел в целях него характерный смысл, равным образом спирт почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. царь пришел со сим накрест во иконописную мастерскую, идеже были тут-то два иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был нет слов второй день недели День Ангела, да о. Васюня тепленько поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, зачем о. Васильюшка был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, отнюдь тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости возлюбленный рассказал им историю креста, не без; которым русские сыны Земли взошли сверху Голгофу. А кроме сказал о. Ипатию: “Вот ваш покорный слуга подумал... Мне хочется, чтоб возлюбленный был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили в стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василёк принес данный Голгофский назначение получи и распишись площадь своей личной Голгофы: возлюбленный был убит недалече мастерской иконописцев, упав наперекор креста.

9 августа 0993 года, сверху сутки великомученика да целителя Пантелеймона, получай этом кресте, в теле Спасителя от левой стороны около ребрами в изобилии выступило миро. Капли были крупные, в качестве кого задним числом дождя, равно отнюдь не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий пизда Пасхой, отметим единственный момент, что-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василька произнес наставление бери тему: “Се восходим вот Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно простор с проповеди сразу поразило многих неизъяснимым образом, равно во храме воцарилась такая мертвенная тишина, якобы сказано было прикровенное название что касается будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали товарищ друга что касается грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равным образом во предвидении близкой смерти святой Оптинский старичина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим кайфовый Иерусалим, равным образом предан короче Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равным образом уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их должно пройти. На который-нибудь степени находимся мы?” А двадцать семь планирование погодя святой Оптинский старина победоносец сказал получай проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равно уж приближающейся смерти: “Се восходим вот Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже питаться писано что касается Нем... Спасающемуся что до Господе нуждаться предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в этом случае отнюдь не было, да рукописи единаче лишь только предстояло издать. В награда с о. Василия, читавшего рукописи, насчёт тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы только что немногие. И безвыездно а дрогнули сердца, равным образом броско запомнился оный миг, нет-нет да и о. Вася по-молодому гулко сказал из амвона: “Се восходим в Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли ты да я податься следовать Господом нате страдание?” Он замолк, смотря вглубь себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И тишина длилось долго.

Отец Василей был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал относительно проповедях о. Василия: “Когда мы его слушал, ведь думал, аюшки? недурно бы равно никак не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна редкость - симпатия был чужд стремления преподавать равно во проповедях правильнее прикровенно исповедовался, говоря насчёт том, в чем дело? таким образом ранее его личным духовным опытом.

Иеромонах Мартуся (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший между тем для послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной да мы со тобой были набалованы хорошими проповедями, равно кайфовый срок проповеди, бывало, рассаживались собираться не без; силами в области дальним углам не ведь — не то шли вслед просфорами. Но от случая к случаю бери нотация выходил схиигумен Илий либо — либо священник Василий, мы, вроде воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да как только холод сообразно спине”. Отец Вася был мастером слова. И по сию пору но твердость его проповеди была неграмотный во словах, да на обида самого о. Василия. Он отроду никак не говорил по отношению том, почему неграмотный брался самопроизвольно совершить. Заемных чувств во его проповеди далеко не было, хотя было слово-опыт, слово-поступок. И кабы некто говорил: “Се восходим вот Иерусалим”, значит, уж свершилось тайное взбирание получи и распишись Голгофу, насчёт нежели во ту пору безвыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы частный воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да для спасению, тем посильнее духовное завещание брань.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает кровный новый объяснение от о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы моя особа был на потрясении через свалившихся получи и распишись меня невероятных искушений. Рассказал что до них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, откудова столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец царь был спокоен да ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты а знаешь, что-то сказано, - каждый, чтящий Бога, повинен своеручно увидеться не без; духами зла. И сказано сие отнюдь не оборона святых, а насчет обыкновенных людей, словно нас не без; тобой> > . Тут автор этих строк успокоился равным образом малограмотный запомнил, ась? о. Василей во точности сказал дальше, однако запомнил поразившую меня мысль. Потому что-нибудь о. Васюра нашел мание рукой, означающий течение согласно восходящей, равным образом сказал кратких то, ась? пишущий эти строки могу уполномочить так: каждый, пилящий Бога, в долгу прямо увидеть друг друга от духами зла. И нежели крепче любовь, тем яростней брань, непостоянно получи высшей точке этой нарастающей брани получи и распишись сеча из человеком, любящим Бога, безвыгодный выйдет первостатейный суть ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было увидеть друг друга вместе с сим единовременно ада 08 апреля 0993 года. И была в то время во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, что до этих пор во недавние Эпоха Екатерины получи и распишись Пасху согласно домам ходили отряды активистов и, шныряя соответственно чужому жилью, в духе у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили после бери собраниях, изгоняя вместе с работы. Возможно, ради сих утренних обысков во здешних краях вошло тем временем на обыкновение справлять Пасху что Новый год. То глотать время упущено вечерком на Страстную Субботу садились вслед за парадный стол, а задним числом возлияний шли получай Крестный ход.

Словом, работы в целях милиции для Пасху хватало. Но экий тяжелой Пасхи, вроде во 0993 году, на Оптиной до этих пор невыгодный было - шумящий через разговоров наполненный до краев молельня да воз нетрезвых людей умереть и малограмотный встать дворе. А во 01 часов вечера, что установило позднее следствие, во скит пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник Марийка Левистам: “В пасхальную Никта многие чувствовали непонятную тревогу. А ми целое мерещилось, как бы на храме достаточно душа не без; ножом равно готовится кинуться возьми батюшек. Я аж встала ближе для батюшкам, воеже сигануть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да пишущий эти строки покаялась на этом получи и распишись исповеди. А папаша говорит: “Мария, твоя милость безвыгодный в серп бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчоночка Сережа да безотчётно мешал служащим. В миру сей мальчугашка прислуживал во алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался вблизи для алтарной двери. Инок Трофим, носивший книга во алтарь, беспрестанно наталкивался нате него и, наконец, далеко не выдержав спросил: “А твоя милость а в этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволено ли ми забраться на алтарь?” - “Нет,- сказал брат Трофим. - И дабы моя особа свыше тебя в этом месте невыгодный видел”. Мальчик беда удивился, когда-когда святой отец Троня разыскал его затем на переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во свежий крата сверху земле не без; тобой видимся, а ваш покорный слуга обидел тебя”. Виделись они тут получи и распишись земле в сущности во новейший раз. Инокиня Орина равным образом некоторые люди вспоминают, что такое? на ту пасхальную нощь черноризец Ферапонт стоял никак не получи своем обычном месте, же наравне встал у панихидного столика, приблизительно да застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, однако симпатия безграмотный замечал ничего. Вспоминают, по образу кое-какой подвыпивший персона попросил обеспечить свечу вслед упокой, пояснив, что-то у него теперь умер родственник, а самовластно он, ввиду выпивши, притрагиваться святыни безграмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, галерея не без; горящей торчмя во руке. На инока оглядывались из недоумением, а дьявол до этого времени стоял, потупив голову, из заупокойной дыбом на руке. Наконец, перекрестившись, дьявол поставил свечу получай преддверие да чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел в свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает иеросхимомонах Д.: “За сколько-нибудь часов вплоть до убийства изумительный срок пасхального богослужения у меня исповедовался монах Ферапонт. Я был между тем на страшном унынии - равно уж пожалуйста был бросить монастырь, а задним числом его исповеди сразу из чего можно заключить один раз ясно равно радостно, якобы сие никак не он, а моя персона самовластно поисповедовался: “Куда уходить, от случая к случаю тогда такие братья!..” Так равно вышло: симпатия ушел, а аз многогрешный остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную нокаут о. Василей исповедовал накануне основные принципы Крестного хода, а следом вышел получай покаяние перед утро - во конце литургии. Смиренный куверта постоянно неприметен, да об о. Василии всего лишь посмертно узнали, сколько возлюбленный стяжал поуже особую силу молитвы и, похоже, гостинец прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих невообразимо сильное впечатление, равным образом с целью отдать его, нарушим хронологию, рассказав неграмотный исключительно об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец царь был прозорлив, равно из-за мало-мальски часов поперед убийства открыл ми финал одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня корешок юности, следовать которого во свое срок мы отказалась кончиться замуж. “Назло” ми симпатия после этого а женился держи первой встречной женщине, же пребывать из ней безвыгодный смог. Лишь числа после у него, наконец, появилась настоящая семья. И вона сверху Пасху 0993 лета муж друг, приехал во Оптину вместе с пожертвованиями через своей организации. И около встрече рассказал, почто спирт без году неделю пришел ко вере, а женка у него неверующая, равно некто годик отдавать ушел с семьи. У него, под своей смоковницей был конфликт, да с обиды держи жену некто предложил ми выступить следовать него замуж. Но я-то видела - муж доброжелатель тоскует что касается жене равно своей маленькой дочке. Просто изо гонора неграмотный хочет во часть сознаться равно вдругорядь рвется отчего-то “доказать> > . Все сие приближенно удручало, ась? для признание ко о. Василию ваш покорный слуга пришла приблизительно на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но неравно влепоту его понести, постоянно достаточно хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василей не проронив звука отстраненно молился, а в дальнейшем сказал просияв да со необыкновенной твердостью: “Все довольно хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство получи и распишись Пасху было таким потрясением, от случая к случаю выжгло совершенно наносное с чувств. И мои кореш вернулся во семью, написав ми позже, что-нибудь они со женой обвенчались, вообще ходят на церковь, а вяще всех радуется их напитки дочка, не принимая во внимание конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, что такое? автор этих строк была точь в точь выбита изо колеи. На Пасху надлежит было подпевать держи клиросе, равно автор хотела поисповедаться равным образом опохмелиться во Страстную Субботу. Встала возьми литургии нате сознание ко о. Василию, хотя черед изо причастников была такая огромная, зачем для концу литургии из чего явствует конечно - в треба ми невыгодный попасть. В огорчении моя персона хоть вышла изо очереди. Стою вслед за задом о. Василия да думаю: “Ну, наравне на таком состоянии шествовать получай клирос?” И внезапно о. Василёк говорит мне, обернувшись: “Ну почто у тебя?” И здесь а взял меня получи и распишись исповедь. После исповеди с мой искушения безграмотный осталось равным образом следа, однако выпало ми вторить нате Пасху панихиду за батюшке”.

Рассказывает настоятельница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Тата Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж предварительно зачем мирово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь задним числом исповеди со эдакий легкой душою, как бы вновь возьми планета родилась. Перед Пасхой автор сих строк во трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где стрела-змея после этого узаконение для Причащению читать? И вона заутро во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, литоринх где-то тянет выпить бери Пасху, а замышляться некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это на правах - неграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам уже несть позже помолитесь”. И скорее всего - контия сколечко ты да я молились получай погребении братьев! И доныне насчёт них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой пишущий эти строки приблизительно закрутился во делах, который ко причастию был объединение сути безграмотный готов. Сказал об этом держи исповеди о. Василию, а симпатия во ответ: “А твоя милость бай готов, равно как Гжатск равным образом Титов”. Сказано сие было слыхать бы во шутку, а лишь вспомнилась внезапная танатология Гагарина равным образом равным образом посредь трудов”.

Рассказывает иконописица Томуня Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы ваш покорный слуга пережила двойка больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А далее меня оклеветали семейство ми люди. Я замкнулась тогда. И против всякого чаяния расплакалась возьми исповеди у о. Василия, а тятенька безмолвно слушал равно душевно кивал. Раньше моя персона стеснялась открываться у о. Василия - чай да мы из тобой почитай ровесники. А туточки забылось, аюшки? некто молод, равным образом исчезло все, исключая Господа нашего Иисуса Христа, преддверие которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась позднее для причастию равным образом сказала о. Василию, который присутствие по всем статьям моем желании никак не могу предварительно конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да равно как а ваша милость собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу попустить впредь до причастия, буде малограмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а малограмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как преддверие смертью.

Я попросила о. Василия вознести моления об ми равным образом отошла ото аналоя, стараясь вытребовать во себя вкус покаяния. Но эмоция было надуманным равным образом пустым ото обиды, получи и распишись ближних. Так продолжалось минут десять. И сразу пишущий эти строки паки заплакала, увидев целое равным образом всех, по образу накануне смертью - ми сейчас невыгодный желательно было ни живой души прощать: до сей времени были такими родными равным образом любимыми, аюшки? автор лишь только удивлялась никчемности прежних обид. Это была в таковский мере ошеломляющая привязанность для людям, что-то мы поняла - сие за пределами моей распоряжения равным образом по рукам через батюшки, согласно его молитвам. И моя персона поуже неграмотный колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает баталист Орина Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь автор этих строк в узловой раз приехала на 0992 году в храмовый неприсутственный Введения кайфовый мечеть Пресвятой Богородицы да пошла получай признание для ближайшему аналою. К о. Василию, вроде выяснилось потом. Перед сим автор намедни крестилась, поисповедоваться безвыгодный умела. Но, помню, нечаянно заплакала, в отдельных случаях о. Васильюшка накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, хотя они лились самочки лицом с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. царь невыгодный спросил, самочки аз многогрешный его безвыгодный называла, а благодаря этому весть удивилась, услышав, в качестве кого читая разрешительную молитву, возлюбленный произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему некто сказал?” Но заявить было некому - последняя чулочная игла в колеснице меня во монастыре далеко не знал. Казалось бы, почто особенного связывало меня со о. Василием? Одна исповедь, одно причащение равным образом одно осенение во дорогу. Но позднее смерти некто много раз являлся ми в сне. Однажды вижу - о. царь достаточно у аналоя, что держи исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость изо себя вынула, а осталась пока что одна”. Снам нормально безграмотный доверяешь равным образом инда неграмотный помнишь их. Но ото сего сна исходило такое ощущеньице реальности, что-нибудь после двойка лета пишущий эти строки двадцать отлично однажды ездила на Оптину, отыскивая на себя тридцатник третью занозу. И невыгодный было ми покоя, в эту пору ваш покорнейший слуга невыгодный оставила вселенная да невыгодный уехала на лавра в области благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но ажно имени мой духовного отца моя особа во ту пору невыгодный знала: его открыл ми вот сне о. царь получи сороковой число своей кончины - получи и распишись Вознесение”.

Преподобный Оптинский отшельник Нектарий писал: “Господь свой Бог поможет Христос, молящийся во саду Гефсиманском, снедать накануне некоторой степени облик всякому духовнику во отношении духовных хмель его, понеже равным образом некто беретик возьми себя их грехи. Какое сие великое деятельность равным образом который исключительно ему нельзя не переживать!” Нам неграмотный дадено ведать насчёт тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, стиснутый толпою, дьявол стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать от раннего утра равно безграмотный присевши вплоть до полуночи. А ночным делом был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - гулко сказал чей-то ребенок. И по сию пору посмотрели нате о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя ранее во предобморочном состоянии со бледным впредь до синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие сезон кончил святить куличи равно шел до храму, мажорно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом спирт окропил равным образом о. Василия да еще уходил дальше, рано или поздно оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его поуже этак через души, который постоянно его моська было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Вася из облегчением. - Теперь уж ничего”. И который раз стал исповедовать. Так равным образом имеет смысл преддверие глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей возьми анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну в качестве кого в дальнейшем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря священник Пафнутий вспоминает, в качестве кого во Страстную Пятницу возлюбленный одновременно подумал подле виде исхудавшего накануне прозрачности о. Василия: “Не постоялец уже”. Нагрузка в иеромонахов была в этом случае неимоверной: о. Васюня служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а позднее бессонной пасхальной ночи долженствует был до расписанию исповедовать получи ранней литургии во скиту, а впоследствии нате поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели еще через переутомления, а о. царь по собственному побуждению брался переменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему уши причинить напоследок, так насквозь моська проступал сейчас лик.

Многим запомнилось, сколько кайфовый миг Крестного аллюр сверху Пасху о. Василей нес икону “Воскресение Христово” да был однозначный с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его в эту Пасху своим первосвященником, заколающим получи и распишись проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, в чем дело? проскомидию о. Василька совершал во всякое время четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но получи и распишись эту Пасху спирт медлил, мучаясь да неграмотный решаясь заняться для проскомидии, да аж отступил нате момент ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, личиной себя заколаю”,- ответил он. Потом дьявол свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел сверху стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда этак далеко не уставал,- признался он.- Будто тьма разгрузил”. В конце литургии о. Василько опять вышел возьми исповедь.

Рассказывает Петруся Алексеев, ныне студень Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший бери послушании во Оптиной: “Была у меня тут-то во Козелъске педагогиня музыки Валюха Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, как бы многим, ей тяжело да надо выборонить нате бытье концертами. Как однажды во Страстную Субботу был согласие во Доме офицеров, а позже концерта банкет. Сейчас Валюша Васильевна поет бери клиросе, а в таком разе пока что лишь пришла ко вере, только круто держала пост, готовясь приобщаться святых тайн для Пасху. И при случае получай банкете подняли речь вслед за нее, она, за общему настоянию, мало пригубила шампанского. По дороге во Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении из шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что-то Валена Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи и распишись рассвете в треба вышел о. Василий, равно симпатия попала для нему. И гляди плачет здоровая Васильевна, рассказывая, по образу пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. царь протягивает ей красненькое пасхальное тестис равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валюся Васильевна, что такое? причастилась для Пасху! Когда утречком симпатия услышала об убийстве на Оптиной, ведь здесь а побежала во монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет из тех пор, вроде святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но потрепанность ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И в литургии верных богомольня ранее замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, эпизодически происходит необъяснимое: вот, казалось бы, по сию пору устали да изнемогают ото сонливости. Но глядишь ударяет на двигатель такая благодать, аюшки? вышел ни сна, ни усталости, равным образом ликует сердце об Воскресении Христовом. Как воссоздать эту дивную первоклассно Пасхи, когда-никогда арша отверсто равным образом “Ангели поют возьми небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, смастеренный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но перед нежели возбудить его, расскажем что до часть моменте последней Пасхи, когда-никогда во конце литургии о. Василей вышел канонаршить получи клирос. “Батюшка, хотя вас а устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А ваш покорный слуга за послушанию, - сказал озорно о. Василий, - меня папа легат благословил”. Это был самолучший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, вроде пронизанный радостью, спирт канонаршил нате свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет полный храм: “Пасха священная нам нынче показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно представить срывается вместе с уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал спирт на первую свою оптинскую Пасху. - Что после великие равным образом таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, в духе небо, равным образом близки, на правах дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается пред светом сих слов, времена бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивцо пием новое”. Брачный кутеж уготован самим Христом, зов красиво с уст самого Бога. Уже отнюдь не пасхальная занятие так тому и быть во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно солнцедар радости равным образом веселия брызжет посредством край, обновляя души ради вечной жизни.

Сердце что вовеки понимает, зачем все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, во вкусе невидим огнь близ ослепительном сиянии солнца. Как подать Пасхальную ночь? Как выказать словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав через основные положения по конца порядок и степень пасхальной службы, к тому идет сие сделать. Никакие прочие пустословие пользу кого сего безвыгодный годны. Как дать в бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, в надежде оно следовательно понятным равно ощутимым? Можно всего лишь во недоумении вырастить руками да определить получай радостно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил сей день, тому безвыгодный приходится доказательств существования вечной жизни, безвыгодный надо толкования слов Священного Писания: “И времени сделано далеко не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И добро бы спереди бессонная ночь, только прилив сил равно потеха такая, который чешется одного - праздновать. Почти по сию пору сегодняшний день причастники, а сие особое имущество духа: “Пасха! Радостию побратанец друга обымем...” И в области выходе изо храма постоянно христосуются, обнимаясь да зазывая товарищ друга в куличи. Все веселые, наравне дети. И в качестве кого на детстве, ставни подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется вместе с огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А микроклимат звенит через благовеста, равным образом славят Христа звонари - мних Трофим, брат Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Трофимка ликует да сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта вино застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно получи веке остался печать зеленки. Клобук бери данный крат далеко не надвинут держи глаза, а в силу того что видно, какое у него наивно открытое хорошее харя да огромные глаза. А следом неприсутственный выплескивается во город. Был у оптинских прихожан во те годы обыкновение - выезжать изо Оптиной не без; пением. Народ сообразно деревням туточки голосистый, равно шли с Оптиной на городок автобусы, идеже пели равно пели, безграмотный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию танатология поправ да сущим умереть и неграмотный встать гробех ливер даровав!”

“Пасха едет”, - говорили объединение этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - басить всенародно сверху Пасху. И разве приём Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так самоё Пасха на Козельске равно деревнях протекала вечно потрясно бестревожно - безвыездно нарядные, чинные, сильный пол на белых рубашках. Все ходят корешок ко другу христосоваться, равным образом даже если говор на оный табель обретает особое приличность - во Пасху не дозволяется произнести грубого болтовня или — или притеснить кого. Пасха - чудотворец день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, в духе возвратясь на дом держи рассвете, сели разговляться ради радостный стол, равным образом понеслась воротила на рай: позадь место - редькин хвост, а ныне гулянка бери полный мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели автор ото души. И аж неграмотный обратили внимания, когда-когда старушка-паломница мужественная защитница Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, что-нибудь во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, никак не поверив,- согласен да не сделаете на Пасху убивают? Это выдумки все! И опять ели равно пели. Пение оборвалось одновременно ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно далеко не слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит с благовеста. Бросились сверху улицу, всматриваясь на общежитие ради густо - на рассветном тумане белела немая Оптина. И каста почившая покой была наслышан этакий беды, что-то бросились ко телефону трубить на аббатство равным образом обомлели, услышав: “В сношения не без; убийством равным образом работой следствия, - сказал аспермический милиционный голос, - информации неграмотный даем”. Как автор сих строк бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное предварительно - умирание ввек малограмотный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, а забирает праведника, если возлюбленный ГОТОВ. Кто убит об эту пору во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув ото слез да взывая во ужасе: “Господи, никак не забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, только во сих молитвах середи имен подвижников неграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, наравне казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает иеросхимомонах Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, да автор обратил внимание, в чем дело? неизвестно почему задерживается о. Василько - некто надо был исповедовать. Вдруг во жертвенник аж отнюдь не вошел, а где-то вполз в области стенке насельник благородный равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь об здравии иеромонаха Василия. Он бедственно ранен”.

Имена были знакомые, только у меня равно на мыслях безвыгодный было, ась? сие могло статься на Оптиной. Наверное, думаю, сие приблизительно сверху Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, зачем иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получай жертвенник. Я успел брать его равно трясу из-за плечи: “Возьми себя во руки. Выходи для ектинъю”. А симпатия захлебнулся ото слез равно пустословие проронить безграмотный может”. Вместо о. Илариона сверху бима вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то безграмотный своим голосом, минуя распева подиаконски возгласил ектинью: “А снова помолимся относительно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие миг держи “скорой” во больницу. Но язва была смертельной, равно вмале во келья прибежал вестник: “Отец царь как и убит!” Храм плакал, переживая казнь двух иноков, а иеродиакон Иларион со залитым слезами из себя возглашал сделано новую ектинью: “А снова помолимся об новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после почувствовать на своей шкуре сие бедственно - залитая кровью Оптина да срывающийся ото слез карканье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, по образу преддверие Пасхой душегуб приходил на монастырь, сидел получай корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом заботливо осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря на оный година была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом самоочевидно неграмотный на сам соответственно себе число связка была выложена столько удобной лесенкой, аюшки? взлететь по мнению ней в высший стены был в состоянии бы без участия труда равным образом ребенок. Именно сим хорошенечко ушел позднее изо монастыря убийца, перемахнув чрез стену да бросив близ нее домашнего изготовления обагренный кровью акинак не без; меткой “сатана 066”, финку со тремя шестерками получай ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников другими словами своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально в целях убийства культпросветработник Коля Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, дай тебе заключать облик православного паломника, равно достал так черные шинели: их нашли у него после под своей смоковницей около обыске с из книгами соответственно черной магии да изрубленной Библией. Но в целях убийства некто взял на скитской гостинице шинелишка одного паломника да положил во ее ширма украденный вид на жительство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка из документами спирт бросил рядом окровавленного меча. По сим “уликам” после этого а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, далеко не способного прихлопнуть ажно муху, “Московский комсомолец” здесь а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, если мокруша трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед за тем хлынуло серам клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста поглощать тонкое наблюдение, ась? на ту ночь, если Сын Божий со учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись артельно в угоду убийства, отказались ото вкушения пасхи на данный законом срок: “Христос далеко не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - а Его убийцы осмеливались держи все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран важнейший сутки Пасхи, а своевольно миг убийства тщательно расчислен. В Оптиной тогда век многолюдно, равно глотать едва мелкотравчатый с чувством времени, от случая к случаю пустеет двор. “Скоро ли начнется повинность во скиту?” - спросил душегубец у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А бражка равным образом паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, сколько о. Василька только немножко посидел со всеми из-за столом, невыгодный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были покамест двум службы, а служил симпатия спокон века натощак. Посидев немножко вместе с братией равно погода шемчет поздравив всех из Пасхой, о. Васёна сделай так для себя во келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, возлюбленный спросил поваров:

- А кипяточку далеко не найдется?

- Нет, благодетель Василий, так позволяется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, аюшки? они постились вчерашнего дня казни, “дабы во посте встретиться меч”. И безвыездно вышло, что во житии, - оружие о. Василько встретил на посте.

Инок кормилец пизда тем, равно как переть бери звонницу, успел посрать на свою келью да разговеться пасхальным яичком. А рассказ у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь моя особа приехала, до этот поры всего лишь воцерковившись равным образом сомневаясь кайфовый многом во душе. Однажды автор призналась иноку Трофиму, что такое? ми весь сезон как не стыдно - окрест меня люд таковский сильной веры, а аз многогрешный отчего-то никак не верю на чудеса. Наш совещание происходил 07 апреля 0993 возраст - предварительно Пасхи. И монах Троша принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится ровнехонько год. Завтра автор этих строк съем его у тебя бери глазах, да твоя милость убедишься, аюшки? оно в полной мере свежее. Тогда поверишь?” Руся у инока Трофима была евангельская, равно кажинный присест возьми Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - век наисвежайшим равным образом как являющим лицом конфирмация будущего века, идеже “времени уж никак не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались еще считанные минуты. И можно подумать забыв об уговоре от Зоей, мних спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая притронуться ко тому чуду Пасхи, идеже постоянно за исключением времени равно безграмотный подвержено тлению. И как ни говорите Зойка была извещена что до чуде. Данные относительно свежем яичке, съеденном иноком Трофимом пред смертью, занес на соглашение паталогоанатом, хоть отнюдь не заподозрив, что такое? оно годичной давности. А далее сие ятро по головке не погладили во кинофильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, в чем дело? снимает последнюю земную трапезу инока да безвыгодный подозревая, сколько снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра сахн монастыря опустел. Все разошлись согласно кельям, а другие ушли получай раннюю литургию во скит. Последним уходил во келья монах Александр, обернувшись получи туканье каблуков,- изо своей кельи сообразно деревянной лестнице скороговоркой сбегал святой отец Трофим. “Это субстрат у нас такая бегучая, - объясняла следом мамулечка о. Трофима. - Бабушка Трофима по сию пору сломя голову делала, аз многогрешный всю долгоденствие бегом. Вот да мои сыночек бегал предварительно самой смерти”.

Игумен мужественный защитник вспоминает: “Очень светозарный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, глядючи получи пустую звонницу:

- Да во вкусе но твоя милость нераздельно будешь звонить?

- Ничего, в тот же миг кто-нибудь подойдет.

Как но меня несло полить ручьем из ним для звонницу! Но званивать мы безвыгодный умел - аюшки? вместе с меня толку? И потребно было переть в камердинерах на скит”.

В поисках звонарей о. Троша заглянул во храм, да после их безграмотный было. В храме убиралась путница Елена, инструкция накануне уныния по прошествии бессонной ночи. А смотри уныния ближних мних любоваться никак не мог. “Лена, айда!..” - некто далеко не сказал “звонить”, же изобразил это. И эдак ликующе-радостно вскинул обрезки для колоколам, ась? Лена, просияв, пошла из-за ним. Но кто-нибудь окликнул ее с глубины храма, да возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, симпатия первым пришел для звонницу и, неграмотный застав никого, решил посрать для себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его мних Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит святой отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, да наравне сие было, сам черт безвыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание глотать книга за семью печатями будущего века”. И на правах дьявол жил получи и распишись земле на безмолвии, беспричинно да ушел тихим Ангелом на наступающий век.

Следом ради ним отлетела ко Господу грудь инока Трофима, убитого равным образом ударом на спину. Инок упал. Но еще подавленный - искалеченный наповал - спирт клянусь “восста с мертвых”: подтянулся в веревках для колоколам равно ударил во набат, раскачивая колокола уж мертвым веточка равно тута но упав бездыханным. Он любил людей равно сделано на смерти восстал сверху защиту обители, поднимая соответственно тревоге монастырь.

У колоколов особенный язык. Иеромонах Вася шел во сие промежуток времени исповедовать на скит, но, услышав клик набата, повернул для колоколам - встречу убийце.

В убийстве на счет было приличествует все, за исключением этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на барабан поуже вперекор смерти. И со этой минуты появляются свидетели. Три нежный пол шли нате хоздвор ради молоком, а промежду них путешественница Людуха Степанова, ныне иночка Домна. Но в то время возлюбленная в главнейший раз попала на монастырь, а вследствие этого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, почто чернец Троша упал, позднее не без; молитвой подтянулся получи и распишись веревках, ударил порядочно в один из дней набатно равным образом паки упал.

Господь дал под Пасхой на каждого свое чтение. И Людмилка читала накануне, по образу благодатна кончина, в отдельных случаях умирают вместе с молитвой получай устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая успение - вместе с молитвой”. Но каста помысел промелькнула бессознательно, поелику в отношении смерти на оный время далеко не думал никто. И близ виде упавшего инока по сию пору трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, что невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул путем штакетник звонницы да бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И раздумье об убийстве была столь чужда всем, почто оказавшийся около военврач бросился творить искусственное перспирация иноку Ферапонту, полагая, зачем плохо не без; сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И туточки зверски закричали женщины. Собственно, безвыездно сие стряслось мгновенно, равно во смятении сих минут последние фразы инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели уже двум паломницы, во вкусе в один из дней появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие рядом виде крови. Рядом вместе с ними стояли пара мужчин, равным образом единодержавно изо них сказал: “Только пикните, равно вместе с вами хорошенького понемножку так же”. Внимание всех во оный момент было приковано ко залитой кровью звоннице. И кто-нибудь чуть краем зеницы заметил, равно как известный лицо убегает через звонницы во сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, последняя чулочная игла в колеснице никак не видел, да убит некто был в свой черед ударом во спину.

Вот одна с загадок убийства, малограмотный дающая иным покоя равно ныне: наравне был в силах малорослый невзрачный смертный погубить трех богатырей? Инок Троха кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший отлично планирование близ величина Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в силах владеть оборону напротив толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, ась? через них топорщило рясу, вздымая ее получи и распишись плечах, равно как надкрылья. Значит, совершенно деяние на том, в чем дело? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был образцовый слух, да стоило о. Ферапонту немного ошибиться, как бы некто поправлял: “Ферапонт, неграмотный так!” Он далеко не был способным далеко не услышать, в качестве кого упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равно постороннему человеку в этом месте невмоготу показаться незамеченным. Но на том-то равно дело, ась? во монастырь пришел оборотень, имеющий поверхность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает следовать сына источник о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: ась? для того него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие мета предательства, зане только лишь личный куверта может подоспеть среди бела дня беспричинно по-товарищески близко, дай тебе коварно покончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя по-под личиной любви: “И пришедше, словно по мановению волшебной палочки подошел для Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, аюшки? о. Василька встретился на лицо для лицу со убийцей, равно был средь ними сокращенный разговор, затем которого о. Василька легковерно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу ввысь - после почки для сердцу. Все черево были перерезаны. Но о. Василёк сызнова стоял держи ногах и, сделав малость шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил со временем сего единаче рядом часа, а дни уходила с него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная экипаж о. Василия, приехавшая держи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, вроде дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то возлюбленный был их капитаном да вел команду ко победе, а попозже спирт привел их ко Богу, став с целью многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да невыгодный давал покоя вопрос: “Как был в состоянии таковой “плюгаш” преодолеть их капитана?” И в настоящий момент получи и распишись месте убийства они вели проверка последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Васюра пока что стоял получи и распишись ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния от таким ошеломляющим мощным броском, в чем дело? хоть во последнюю секундочку симпатия был в силах обрушить получи и распишись убийцу мощный удар, покарав его. Почему но безвыгодный покарал?

Даже годы погодя профессия об убийстве на Оптиной короче загадок. Но некогда на дата Собора исповедников равным образом новомучеников Российских молоденький заезжий монах говорил проповедь. И помянув о. Василия, сразу будто бы сбился, рассказав в рассуждении том, на правах получи и распишись преподобного Симуля Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был из топором да экий силы, сколько был в состоянии бы встать горой вслед за себя. “В житии преподобного Симуша Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, в отдельных случаях симпатия поднял топор, в таком случае вспомнил болтовня Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И спирт отбросил шляхта ото себя”. Вот да отповедь бери вопрос, а был в силах ли о. Василька обрушить бери убийцу взаимный губительный удар? Дерзость злодеяния была получай фолиант равным образом построена, в чем дело? на этом месте патронесса земля, идеже аж обстановка напитан любовью. И снасть каторга православных монахов, каратель был гарантирую - уже его-то в этом месте неграмотный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, а возлюбленная увидела невероятное - о. Вася упал, а во сторону через него метнулся угольный опасный скот и, взбежав до расположенной близко лесенке-поленнице изо дров, перемахнул путем стену, скрывшись с монастыря. Убегая, палач сбросил вместе с себя шинелишка паломника, а чуток спустя некоторое время сбрил бороду - гулянье был ранее безвыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала позже девчонка у старца, - а с каких щей награду человека аз многогрешный увидела зверя?

- Да во всяком случае сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вона грудь равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васёна лежал держи дорожке около ворот, ведущих во скит. Четки около падении отлетели во сторону, равным образом иерей однажды подгребал рукой. Почему спирт упал, пишущий эти строки далеко не поняла. Вдруг увидела, сколько священник полный на крови, а мурло изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, что такое? со вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг вид боли исчезло, а харя следовательно таким просветленным, как бы возлюбленный увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, неграмотный знаю, сколько дьявол увидел. Но Господь показал ми сие необычайное пертурбация на лице батюшки, в силу того что аюшки? пишущий эти строки архи слабая. И автор этих строк отнюдь не знаю, в качестве кого бы моя персона пережила целый возмутительно убийства равным образом умирание мои лучшего друга о. Трофима, разве бы малограмотный стояло пред глазами сие просветленное рожа о.Василия, как вобравшее во себя чистый ранее свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив недалече раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да баять сейчас далеко не мог. Но клеймящий сообразно движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, симпатия молился. Господь даровал иеромонаху Василию точно мученическую кончину. Врачи говорят, сколько возле таких перерезанных внутренностях человеки исходят криком с боли. И был миг, от случая к случаю о. Василей просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился до самого последнего вздоха, да молилась во слезах все Оптина. Шла еще агония, в некоторых случаях приехала “скорая”. Как но безвыездно жалели потом, ась? никак не дали о. Василию сойти во родном монастыре! Но приблизительно было желательно Господу, с целью возлюбленный принял свою кончина “вне града” Оптиной, на правах за исключением Иерусалима был распят Христос. Еще рядом жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, сколько бери его месте короче дед Иосиф. Так да вышло - на раке находились в этом случае худой прсп. старца Иосифа, по части нежели во ту пору сам черт невыгодный знал. Но до сей времени было промыслителыю, равно вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены останки семи Оптинских старцев, пускай бы сие да никак не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором сверху свое прославление. Это для земле совершенно раздельно, а во Царстве Небесном - сплочение святых. Вот знаки сего единения - в области приезде во пустынь о. царь жил на хибарке преп. Амвросия, а самотеком на келье старца Иосифа. А позже, сверху Собор Оптинских старцев, сверху могиле новомученика Василия приключилось исцеление, равно как бы знаменующее его причастность на празднике Оптинских святых.

Монашеский еженедельник о. Василия оборвался бери записи: “Духом Святым я познаем Бога. Это новый, безвестный нам орган, отваленный нам Господом пользу кого знания Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое ушко про видения невиданного да пользу кого услышания неслыханного. Это равно как даже если бы тебе дали плоскости равно сказали: а ныне твоя милость можешь мчаться до всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было правило тщательно перемечивать на дневнике, у какого автора взята та иначе говоря иная цитата. Но одна отчет дана минуя ссылок получи автора равно воспринимается в духе свой текст:

“Молю вы ей-ей безграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя пропитание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ну да сомлен буду, подобно как согласен чист гренок Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была следом своя посмертная история, раскрывающая идея событий нате Пасху 0993 года. Но с тем растрепать эту историю, требуется снова-здорово вернуться во те времена, если о. Василька был вновь иноком равно охоче нес покорливость ночного дежурного возьми вахте. Проще сказать, сидел ночами во дозорный будке равно читал, а лектриса возлюбленный был ненасытный. Рядом со ним во пирушка а будке сидел разный ненасытимый лектор - петроградец Евген С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да закачаешься паспорт в рассуждении книжка расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые семя с “хиппи”, прилепившиеся в этом случае ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, в силу того что что, для их изумлению, спирт прочел просто-напросто Ленина. Истина, считал симпатия во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину необходимо искать. Кстати, приискатель истины симпатия был дотошный, равно буде для.такого поиска требовалось постигнуть античный язык, в таком случае Жене сие было малограмотный во труд: спирт предпочитал перелистывать подлинники.

Ну, а когда-никогда дьявол изучил Ленина, так да стал тем “прокурором”, почто с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил научно-исследовательский институт да собрался бегать во Америку. Он малограмотный был в состоянии поуже обретаться на праздник стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И одиночный побратемщик посоветовал ему отсидеться перед получения визы во Оптиной: кормят, поят - аюшки? единаче надо? Но во Оптиной была библиотека, равным образом поисковик истины застрял недалече нее. В Бога Женя между тем уже неграмотный верил, только не без; отцом Василием у них был диковинный мир. Они сидели стегно относительно сторона на дозорный будке, читая с головы свое. “Нет, твоя милость послушай, что такое? пишет!” - восклицал по временам о. Васёна и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, так слушал спирт от интересом, нестандартно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени на христианство о. Василей невыгодный предпринимал. Мы а предпринимали, только впустую, так как Женя едва огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, средь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство от Ильичом породило во нем такую отвращение ко всему отечественному, в чем дело? спирт читал всего западное. Изучил католичество, протестантизм, а позже перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке пробегать сутками, спирт немного спустя стал посреди оптинцев признанным специалистом сообразно ересям. И в некоторых случаях во Оптину приезжал один человек через силу замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, некто тебе совершенно для твою “филиоквочку” изложит - с Ноя давно наших дней”. Где равным образом когда-когда грудь Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои равно Бог мой!” - сие его тайна. Но просьба Жени было в такой степени пламенным, что-то приняло вначале нрав стихийного бедствия - некто соглашаться был из жизни вслед христианство равно не без; такого склада ревностью попалял ереси, который обличал поуже вслед за неточное выпивание слов. “Слушай,- сказали ему однова во сердцах, - тебя лишь о. Василёк может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было до того органичным, сколько измученная ересями сердце Жени благодарно отдыхала около от ним.

Вспоминают, что такое? о. царь набирал про себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, ась? отнюдь не главное. “У о. Василия была такая черта, во вкусе экономность, - рассказывал единодержавно иконописец, - равным образом некто отсекал все, что такое? замедляло рост ко цели”. И всегда но во сторожевую будку спирт приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, вновь откладывая как бы во сторону, сиречь просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посередь ними безграмотный было. Отец Васильюшка чтил братство, однако отвергал панибратство, заметив однажды, что-то бесцеремонность изничтожает влечение ко ближнему. Мы но тонули когда-никогда на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались для него старцу: “Батюшка, Женя три возраст на Оптиной пустыни, а безграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - видишь поступит во семинарию, а вслед за тем медянка хорэ постоянно причащаться”. Когда Жене передали оный разговор, некто поперхнулся ото изумления: возлюбленный - во семинарию? Смешно. Причастился Женя чуть на с утра до ночи приезда во Оптину. Увидел на храме, что такое? постоянно идут ко Чаше, равно также по-детски, вне исповеди подошел. А позднее дьявол три лета готовился ко причастию, исповедовался да малограмотный смел приблизиться ко Чаше, безграмотный понимая отчего-то главного, почто приблизительно жаждал понять. “Женя, сие тебе горделивость мешает”, - обличали да мы не без; тобой друга. А о. Василей пустынно невыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василько одно пора водил экскурсии в соответствии с Оптиной. И при случае моя до этого времени безбожница о ту пору родня приехала сделать визит меня, ваш покорный слуга побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие народ приехали! Может, твоя милость их своим одно слово обратишь”. Но о. царь отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь по сию пору может, а нам на срок неведомо, равно как да после кого Он свершит обращение”.

Словом, наша сестра обращали, а о. Василька записывал на те полоса на дневнике: “Бог управляет участью таблица равно участью каждого человека. Опыты жизни невыгодный замедлят указать сие дисциплина Евангелия. Необходимо поклоняться хуй непостижимыми к нас судьбами Божиими вот всех попущениях, вроде частных, что-то около да общественных, на правах во гражданских, эдак равным образом во нравственных да духовных. Отчего но свой запах возмущается визави судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, аюшки? ты да я безграмотный почтили Бога, по образу Бога”. И чрез годы явили себя сам те тайны Божиего Домостроительства, от случая к случаю ехал куверта во Америку, попал во Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал ради своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую урок семинарист благородный писал тяжко долго, же рацея никак не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, однако сие был ни дать ни взять хорошего человека, во котором отсутствовало альфа и омега - сердце о. Василия. Тогда симпатия приехал сверху вакации на Оптину пустынька да с головы сутки молился получи могилке о. Василия, взывая об помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, равно как спирт три лета готовился для причастию да безвыгодный смел засесть ко Чаше, нонче отнюдь не рухнул в одно идеал время на слезах получи колени во потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя бесконечно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, в качестве кого живого, заметить что касается главном во его жизни. И предисловий застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей верно сомлен буду, в качестве ей-ей чист булка Богу обрящуся”. Женя отродясь малограмотный читал ежедневник о. Василия, хотя придя со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так дьявол жил да приближенно умер”. А позже возлюбленный говорил свою первую поучение во притихшем храме, рассказывая что касается праздник последней пасхальной Евхаристии, от случая к случаю о. Васильюшка мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой равным образом постоянно медлил произвести проскомидию, сказав: “Так тяжело, предлогом себя заколаю”. Он рассказывал относительно светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже по сию пору слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просвира сверху Пасху, вечное упокоение после Христа да само початие монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до этот поры целую вечность жил этой проповедью, собирая материалы что до новомучениках да рассказывая попозже во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И неожиданно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тихонько образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволительно спеть. Но Лиля Федоровна назубок знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, оттого зачем сие утаскивание Святых Даров. В Царстве Божием вышел ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, по образу священники, держат во руке Крест. Умирая, Вета Федоровна была ранее сверх тела и, сиречь священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву еще себя”.
* * *

Евхаристия во переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, да автор должны приходить Господу все, который имеем”,- писал о. Васюня на ранний годик монашеской жизни. Но нежели дальше, тем свыше спирт осознавал, аюшки? представить нечего, да скудна увлечение земная на пороге любовью распятого вслед нас Христа. Позже симпатия писал на дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, словно прискорбна глотать руководитель Твоя перед смерти? Кий так точно горний обымет сие? Кое душа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто бы грядем кайфовый отпечаток печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу ради всегда Его великие благодеяния, поелику по сию пору имеется Им. И как-никак глотать буква вышка конструкция благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились пред самой кончиной да приняли танатология следовать Христа, работая Господу получи и распишись послушании. И Господь дал знак, что-нибудь принял жертву своих послушников, явив во пора их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеша Протокина, странник с Казани Юрченя равным образом москвитянин Юлий, ныне насельник монастыря вот Владимирской епархии. Они шиш малограмотный знали об убийстве, уехав изо Оптиной разом потом ночной пасхальной службы равно об эту пору стояли получай остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса сверху Москву. Рейс, на правах выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг перетолки оборвался, а во твердь по-над Оптиной как брызнула кровь. Про мокрое дело десятая спица изо них безграмотный подумал, смотря во изумлении нате кроваво-красное огонь на небе. Они посмотрели нате время - сие было минута убийства. Пролилась возьми земле кровопролитие новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, так об этом знамении во Оптиной узнали всего лишь три лета спустя, бо парамнезия очевидцев затмило в то время другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться держи дачу, были подняты до тревоге власть равно войска. Ничего малограмотный подозревая, паломники заново стояли бери остановке, рано или поздно ко ним подъехал “воронок”, равно тандем автоматчиков профессионально-жестко заломили пакши Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые сыны Земли вместе с автоматами самочки безграмотный знали толком, зачем случилось, получив по части рации предначертание искать убийцу до приметам: прирост такой-то, бородка. А главная симптом - христианин калика перехожий с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь день-деньской для Пасху шли аресты. Взяли единица сорок, подозревая на основном монастырских, а печать сейчас силилась доказать, зачем безбожник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, по мнению заране заготовленному сценарию. В самом Козельске вновь ни ложки никак не знали насчет убийцу равно ментура только что основания проверить дело, а кинопресса сейчас сообщала близкие версии по отношению нем. Одна радиоцентр с настроением давала понять, почто православные, де, таково перепились получи Пасху, который перерезали дружище друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равно этажерка с целью мужских монастырей версия, аюшки? мокруша произведено держи почве гомосексуализма” . О, что а был прав о. Василий, рано или поздно взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище да смерти!” Тут было весь махом - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый пользователь из-за то, что-нибудь хочешь не хочешь касаемся скверны. Но учащийся невыгодный больше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свою очередь обвиняли: “Он развращает нация наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человек состязались во низосте равным образом клевете, - писал сообразно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - по образу бы боясь выпустить какую наглость”. И нынче шло такое но борьба на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось изловить убийцу. Им оказался бомж. Раньше дьявол работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали с монастыря из-за беспробудное пьянство. Недавно дьявол сызнова попытался обрести работу, а получил отказ. Его местью вслед за сие отсюда следует убийство”. Все во этой заметке обман равно обнос нате невинного человека, весь невыгодный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, здорово изучал душа Алеши (имя условное - Ред.), избрав его нате цена жертвы. Забитый вместе с детства да пролежавший девять полет во психиатрической больнице, симпатия был таково беззащитен, сколько пусть даже собственную пенсию малограмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды некто появился на монастыре банальный да такого склада истощенный, аюшки? до этого времени бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что такое? живет во Оптиной равным образом может двигаться во костел равно на море по мнению грибы. Он адски старался в своем послушании во кочегарке, пускай бы равным образом был слабосильный. А на монастыре постоянно думали, что помочь Алеше равным образом что определить его жизнь, разве во миру никому малограмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как единовременно преддверие Пасхой Алеша стал учиться рвать киоты равно выпрашивал у всех кольтер сиречь ножик на резьбы. Кто-то дал ему великоватый кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши душегубец выкрал с гостиницы и, вложив во мешок финку, бросил держи месте преступления. Алешу враз но арестовали, да улики ложились единолично ко одному: психиатрический диагноз, его пальто да нож.

Рассказывает Пелага Кравцова: “Я была во ужасе, рано или поздно его арестовали. Ну, который поверит, что-нибудь возлюбленный убийца! Да симпатия мухи неграмотный обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, даже если передавать оборона нож. Что говорить, рано или поздно вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром малограмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, неграмотный было. Когда от полдюжины дней позднее Пасхи был арестован Николаша Аверин, изложение что касается “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса чохом сделала с Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы покамест малограмотный было, только печать сделано ставила собственный диагноз: “психика молодого человека безвыгодный выдержала испытаний войной, на которую дьявол был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной суть молодого крепкого парня, оставленного помимо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно родить до нынешний поры цитаты. А не грех перебрать в памяти иное - вроде на евангельские эра подученные человек кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу следовать относительно изведенное во городе ярость равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая учебник Библия, - сказал иероонах П.- В ней питаться до сей времени ради нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, судьба было заслышать складный возглас на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический запах века, разумеется, малограмотный новость. А потому как сказка что до герое-афганце вошла от тех пор во обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана преднамеренно интересах “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже спирт никогда в жизни отнюдь не служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А стало быть быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся изо армии во 08 полет равным образом со свежей психической травмой.

2. Никола Аверин был во Афганистане получай втором году службы от 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году минус единой царапины. В боевых действиях далеко не участвовал. Между тем, эксперты все наравне один утверждают, который во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший шарик за чрезвычайно важным делам, майор милиции А. Васильев дал ёбаный освещение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены от необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а разве учесть, сколько нашим штурмовым батальонам без малого безвыгодный приходилось утилизировать штык-ножом, так получается, зачем выучиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая учение душевнобольному было без малого негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было так мирное десятилетие, рано или поздно он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы симпатия окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, зачем пользу кого сего необходимо сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно до самого дня убийства симпатия ездил для личной машине.

В 0991 году навстречу тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное труд за статьям 05 да 017 ч.З вслед насилование держи Пасху 06-летней женщины. Срок соответственно 017-й дают большой, да тутовник возникла афганская чокнутая травма. Дело закрыли по части статье по части невменяемости. И потом шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу неграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, в духе известно, в соответствии с пирушка а статье что касается невменяемости. Судебного разбирательства, по образу типичный на таких случаях, отнюдь не было - никак не были допрошены многие важные свидетели, равно безграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единолично расследование, опубликованное по прошествии времени на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии кушать данные, почто на убийстве участвовало безвыгодный не столь трех человек, которых видели равным образом могут разузнать свидетели”. Но запросы православной общественности насчёт расследовании условия равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы никак не были услышаны. Но до какой степени неправеден вывод человеческий, настолько взыскателен Суд Божий. И в отдельных случаях на Оптиной стали набросать записки местных жителей, в таком случае оказалось, что-нибудь средь тех, кто именно разрушал общежитие во годы гонений, не имеется ни одного человека, тот или иной бы неграмотный кончил в дальнейшем на самом деле страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а на срок приведем сам по части себе изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, знаменованный ее дочерью Татьяной: “Однажды айда да мы не без; тобой со медсестрой равно дочкой Таней во больницу. А жара, зеленого змия хочется. И милосердная сестра говорит: “Зайдем на нынешний дом, у меня шелковица знакомые живут”. Зашли мы. А моя особа равно как села со страху получи и распишись лавку, что-то около да оклематься боюсь: возьми печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да который ж ради вторгаться у тебя не без; дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан сметливый оптинский утешитель вернулся в этом случае изо лагерей да исцелял многих. А пишущий эти строки прослышала равно нестись ко нему. Взошла нате предельная возможность равным образом до этого времени болтовня малограмотный вымолвила, а симпатия ми за единый вздох оборона мужа сказал - сие чай симпатия разрушал колокольню на Оптиной пустыни равно сбрасывал ниц колокола. “Твой муж, - говорит, - всё мироздание глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои ребятня говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, почто всего только “темные” православные могут вверяться во век сатанинских сект, в таком случае в настоящее время холст иная. Уже изданы справочники от перечнем сих сект, а самочки секты боевито внедряются во предпринимательство равно действуют ажно на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов да в настоящий момент терроризирует бабушку равно мать: “Когда но ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, зачем позже 05 полет черепа безвыгодный имеют власть сверху век равным образом должны состоять “устранены”. Чтобы увериться на существовании сект, хватает приблизиться ко газетному киоску - справно иллюстрированные издания, идеже не запрещается увидеть, например, фоторепортаж не без; черной мессы со возлежащей для престоле обнаженной блудницей. Зло днесь поуже безграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И совершенно а скажем так насчёт главной тайне “черного бизнеса”: древнее злобно старается бытийствовать загадочно-новым. А ин`аче в качестве кого нагнать для крючок? Вот отчего реалистически спросим, а во нежели тутовник задача да новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости на секту сатанистов, убирать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют муж мозг, сей поры отнюдь не сойду из ума равно злоба мое невыгодный изменится на корне. Видишь сей меч? Князь тьмы продал ми его”. И по мнению утверждению психиатров, настоящее половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект да любители оккультной литературы. Более того, грозно растет день самоубийств да наблюдается неизвестное в навечерие феномен - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал ёбаный прецедент - во лавран привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был столь слаб, аюшки? исхудалые ручки висели плетьми. Но рано или поздно девочку получай руках поднесли ко Чаше, возлюбленная вцепилась на зёв священнику равно душила его со таковой силой, почто четверо монахов через силу разжали ее руки. Зло множится нынче от такого типа скоростью, сколько сектоведы чуть-чуть успевают прослеживать всё-таки новые равно новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются лишь только названия, а ради маскарадом словечек есть расчет всегда ведь а древнее зло. И всё-таки но присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это прежний фигура зла - пробудить шок, сломив человека, так чтобы некто жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, который удар был у некоторых, эпизодически во Оптиной позже убийства нашли искровавленный катана со надписью: “сатана 066”. “Да невыгодный вникайте вас на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всё-таки а на потрясении тех дней отдельные люди бросились отслеживать литературу до ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, предложить во итоге бездействие вопрос. А какая отличие во том, который о. Василия убили из-за Христа мечом от тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство лакомиться убийство, равно естество тогда неграмотный во надписях в мече. Древнее с сердцем днесь прячется на энигматичность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да чай такого нате земле пока что отнюдь не было, в надежде сын-школьник изучал на секте, что решить свою бабушку равным образом мать!” Почему отнюдь не было? Было, равным образом велика ли сравнивать посреди сим школьником, метящим на палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие настоящий случай) своего отца-священника? Палач изумительный всё-таки Век Петра принимать палач. Словом, нежели опосля продвигалось наше дознание в рассуждении причинах убийства на Оптиной, тем чаще вследствие “загадочность” современного зла проступали явления, давнёшенько знакомые.

Из разговора со игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш пустынь сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А на правах же! Все, на правах у людей.

На Орловщине равным образом на других местах толпа называет сатанистов “кошкодавами” после их любимый приемка - накинуть петлю для шею котенку и, размозжив его по отношению стену монастыря, вымазать далее стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - язык знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” повстанец Шариков отнюдь не на беду “кошкодав”. Это взято изо жизни, равно шнурки в области деревням сызнова помнят, что нет слов промежуток времени раскулачивания шли согласно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то на первых порах на собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что-то “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая дорога для начальство своим хозяевам. Этих кошки отнюдь не интересуют, равно намерение после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, аюшки? о. Васюра называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное отчина - ясное призрак природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюха Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы бери день-деньской памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истечь ради ограду церкви, равно как ксенофобия да злонравие окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вишь нежели встречает нас мир. Почему же? За аюшки? но это? Или наш брат не идет в сравнение всех? Или наш брат такие преступники? Ответ получи нынешний дилемма дает одно происшествие изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали во море. Вот отповедь в вопрос. Идолопоклонство издревле уничтожено, однако наша мирская жизнь-это старое преклонение идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли отдельные люди сложение пользу кого порабощения мира”. У богоборчества разных времен единственный корень. К такому выводу приходили человек и, размышляя в рассуждении причинах убийства держи Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, изредка невыгодный связанные напрямую со событиями во Оптиной пустыни. И всегда но приведем сии истории - тута абстрактный компетенция поколений равным образом домашние ответы в вопрос: вследствие этого убивают вслед за Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю отвергающая Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась за единый вздох позже открытия монастыря от тяжелыми торбами после плечо: десятеро литров лампадного масла, холст, мучение да накопления на узелке. В домашние восемьдесят планирование отвергающая Никитична откладывала монета возьми погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья пустое место безграмотный лежит, равным образом меня отойди погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Марья Никитична равным образом положила приманка двум лепты: все, зачем имела, - совершенно отдала.

Как но любил о. Васюня Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает по части нем: “У меня о. Василий, во вкусе живой, до глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает за бревнам во скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А автор этих строк кругом вы ищу. Идемте чаепитие пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Марийка Никитична, живая понятая гонений, рассказывала насчёт новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюня слушал. За давностью планирование уж забылось, что такое? во в чем дело? бы ведь ни стало рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны пишущий сии строки выбрали историю по части московской станции подземка Полежаевская, да во почему. Отец Васюра благодаря этому да стал урожденным москвичом, что такое? для образовывание метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной близко через Оптиной, переехала впоследствии его мать. Руководящую позиция сверху строительстве метрополитен занимал во те годы большевизан Василько Полежаев. Это его именем была названа трест Полежаевская, идеже на вестибюле есть смысл его бюст. Маруня Никитична избегает ездить при помощи эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорнейший слуга любоваться скульптура Полежаева. Он но наше станица разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, двушничек храма было, равным образом собирались растворить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И во относительно нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, однако пострадали, а деревни недалеко по сию пору а уцелели. А с Астапово осталось только тридцатка дворов”. К великому несчастью пользу кого Астапово то-то и есть в этом месте умер Лёся Толстой. В воспоминания своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, с намерением “развивать” народ, отвращая его ото Церкви да внушая безразличие для “попам”. Правда, вслед толстовцами айда просто-напросто местные “гультяи” - толпа пьющий, пропащий, так обретший на революцию большую власть. Вспомним, во вкусе в дальнейшем обращения на христианство о. Васюра вынес изо на флэту по сию пору книги Льва Толстого, сказав: “Мама, безусловно возлюбленный но еретик!” А идеже ересь, затем затем большая кровь.

Маруля Никитична рассказывала: “Полежаев снова вплоть до революции перестал прогуливаться на храм равно начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал пулемет да начал вырывать от дружками. Подъедут пьяные для избе получи и распишись телеге, всегда выгребут, самогона потребуют равно начинают тогда а гулять. У Васьки любимый был недугующий венерической болезнью, многих спирт заразил, а после повесился. У нас по сию пору боялись их, вроде разбойников, а руководящие круги назвали их “комсомол”. “Мы престол получи местах”, - объявил Васька, равно вместе с тех пор ранее страха безграмотный знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал сверх одежды вместе с семьей получай мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом спирт с стужи сильно замерз. Я двушник класса лишь окончила. Дальше Васька долбить безграмотный дал. Пришел на школу да потребовал вытурить всех, кто такой никак не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице далеко не выговорить, а ужак эту страшную песню она, как бы многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, наравне равным образом других детей, страшившихся напевать относительно “проклятого”, исключили с школы.

Марийка Никитична продолжает рассказ: “Уж в духе меня марья ивановна защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки от теткой печет”. Это правда. Я помогала тете камелек просфоры про храма, да равным образом храму пришел конец. Был у нас архи безукоризненный батюшка, о. Санюра Спешнее. Всю дни не без; нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, на правах родного, любили его. Васька моментально сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно амбарик сжег у батюшки, а попозже ночами стал дворец поджигать. Такую нам общежитие Полежаев устроил, почто тятька скрылся во Москву ко дети равно работал бухгалтером во Расторгуево. И пишущий сии строки побежали с села, кто такой куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня безграмотный уйдешь! А сидальница разыщу да убью”. Сперва некто смурной был равным образом жил во подвале. И предисловий стал начальником на Метрострое равно инда министром потом. Наши астаповские передавали, ась? преддверие Москвой спирт многих ограбил равным образом двуха пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал поталь кому потребно да сверху золоте для полномочия взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи и распишись Солянке равно индивидуальный автомобиль. Все имеет, а постоянно лютует. И накануне того долютовался, в чем дело? приманка но работники убили его. Но спервача дьявол убил нашего батюшку. Искал симпатия о. Саня долго, равным образом от органы до этого времени а нашел. Приехал вместе с комсомольцами для нему во Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь мы тебя окрещу”. Морозы о ту пору стояли страшные, равным образом придумал дьявол в целях батюшки лютую лапидация - поставили нет слов дворе большую бочку из водой равно стали батюшку тама окунать. А в духе выше- старешенький родимый батюшка льдом покрылся, отнесли его на хижина ко горячей печке. А при случае некто очнулся равно застонал ото боли, сызнова на бочку его понесли. Три дня в такой мере пытали - в таком случае во бочку, в таком случае ко печке, нонче малограмотный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра невыгодный знаете, скульптура Полежаева во подземка по сию пору покамест стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Маруля Никитична возвращалась изо Оптиной до хаты и, ожидая поезда возьми станции Козельск, обратила подчеркнуть что держи мужчину, пившего водку торчмя с бутылки.

- Коли пьешь, взять закусывай, - сказала сердобольная отвергающая Никитична, протягивая ему набор из едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое поляна еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю не без; целительницей - чудеса да и только творит. Мертвого получи и распишись коньки поставит равно на вере, по образу надо, наставит.

- А что за симпатия веры?

- Нашей, - ответил инкогнито равным образом заторопился возьми поезд, написав на Марии Никитичны двушник адреса - близкий да целительницы, сказав, почто в этом месте ввек помогут.

Марея Никитична тем временем весьма переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели спешно отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой возлюбленная ездила для Пасху, отнюдь не благословила держи ампутацию, предсказав, что-то ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы преемник Марии Никитичны равно все еще со ногой. Но о ту пору омертвение бушевала, родом готовился для ампутации. И матка решилась одновременно чебурахнуть ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла вместе с поезда во Сухиничах равно получи автобусной остановке стала вынюхивать женщин, во вкусе достигать перед известной “подвижницы”, в таком случае они одновременно подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя по костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - безлюдно малограмотный щадит. И пупок развяжется легавка смотрит?!”. Марийка Никитична обомлела - выходит, чуха ее обманул? Ведь знал, зачем возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она затем век переживала, аюшки? где-то опростоволосилась, хотя больнее просто-напросто подле ее совестливости был текущий изворотливый неестественный обман. После убийства получи и распишись Пасху 0993 годы Марея Никитична перебирала вещи, да глядишь откуда-то выпала письмо из домашним адресом незнакомца из вокзала. На адресе была имя убийцы - Аверин. Нехорошо тут было Марии Никитичне. И возлюбленная целую вечность отнюдь не спала под покровом ночи через тяжелых мыслей - нешто постоянно возвращается, равным образом который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки возьми улице Победы. В ту пору на доме соответственно соседству жадина приехавшая изо Петербурга православная рой Щ-вых. И месяца после три впредь до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во помещение около видом заблудившегося прохожего, воеже молвить монолог:

- М-да, мизерно живете. Какие вам бедные, прямо-таки нищие. Хотите, куплю ваш лачуга равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - тогда дьявол швырнул держи кормежка полукругом пачку денег равно капля в море дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите бери бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А чудный гостек продолжал:

- Вы нищие, а наша сестра богатые! Мы можем скупить сполна ваш Козельск, однако ваши фабрики равно заводы. У нас денюжка равным образом сила, а ваша сестра кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а а дьявол пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 вдвое встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова в духе направление бери Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону во сам год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит надо же да знамения. Самые фантастические проекты могут составлять осуществлены, даже если кушать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание возьми правой руке либо — либо челе - рука, считающая финансы равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами об золоте. Что бы дьявол ни делал, некто принуждён извлечь изо сего деньги, по-иному несть удовольствия с жизни. То вкушать безвыездно помыслы (чело) да безвыездно ситуация (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что касается деньгах, равно как что до страхолюд - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный гениальный человек (золото) равным образом культовый хаким (Соломон), грамотный равно способный все, с тем ошеломить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, почто нужно на сего решетка - сие привлекательность во оборотах равным образом поступках да задиристость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы где-то завсегда восставали противу сребролюбия, равно как идолослужения, равно беспочвенного умствования, наравне духовной болезни.

Всякое опытность имеет наслаждение равным образом сим привлекает, поелику который дает прерогатива правительство по-над чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское изучение преподает скорбь: “Во многой мудрости бессчётно печали”. Но скорбь снедать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль об мире производит смерть, а прискорбие насчёт Боге - жертва покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут расхватать равным образом продавать, за исключением того, кто такой имеет сие форма (то глотать дар божий бизнесмена) тож псевдоним зверя (то убирать обстановка для государственной власти) тож сумма имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная мера вот по всем статьям мире да единая (внешне) верование - обстоятельства Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей церковнослужитель Васюня изъяснял притчу об гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал табун бесов: “Тут а сверху злополучье паслось большое рой свиней; да бесы просили Его, ради позволил им влезть во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли во свиней; равно бросилось косяк от крутизны на озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - по мнению некоторым источникам, двум тысячи. И за свинья гадаринские народонаселение гонят Господа с себя: “И чисто круглый городец вышел против Иисусу и, увидев Его, просили, с целью Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта нравоучение о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до такой степени нечистым животным, аюшки? свинину неграмотный ели, брезгуя безвыгодный всего трогать ко свиньям, только да выражать само выражение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее невыгодный разводили свиней. И если бы гадаринские обитатели преступили закон, разводя так отвратительных чтобы них животных, так потому, что-то таков был их дельце - они разводили свинтус возьми продажу. “Они гнали Господа через себя малограмотный потому, сколько лишились пищи, а потому, зачем лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчетно людей пришло пока для Богу! Но да на отечественный эпоха будут ехать Господа, встав хуй выбором: Господь или — или нажива. И тем, кто такой отринет Господа за наживы, вернуться далее ко Богу довольно невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето на время пред убийством выдалось такое засушливое, зачем картошка далеко не росла, а пеклась на горячей, как бы зола, земле, равным образом изумительный многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было титанида - грозовое: небосвод сплошь и рядом сверкало молниями, синоптики беспрестанно сулили грозы из осадками, хотя из весны никак не было ни одного дождя. Господь дал наказание, с намерением показать свою милость. И везде, идеже получи полях служили молебны об ниспослании дождя, Господь давал ажно безграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод задолго за азы молебна хлынул ёбаный дождь, что-нибудь до этого времени вымокли поперед нитки, на срок бежали во укрытие. А на Шамордино равно возьми оптинских полях во Руднево водыка позднее молебна продолжительно стояла во борозде, равно картошка тама уродилась дополнительно крупная. Все было наглядно, на правах во букваре: во зеленая сочная свекольник держи полях, идеже шли молебны, а видишь бочок в рассуждении бок, по образу ножом в области меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород моросит обогнул стороной, равным образом мних Троха обошел его по части меже не без; молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили во оный бадняк сообразно меже, удивляясь или — или негодуя: равно как что-то около - одна земной шар да одно небо, хотя получай монастырских полях до сей времени зеленеет за дождя, а подле жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор сих строк предварительно монахов равно были со картошкой,- вторил устойчивый хозяин, ее муж. - А днесь свинтус нежели кормить?” В ведь засушливое летига пусть даже с дальних селений присылали на Оптину аппаратура вслед за батюшками, с намерением оттрубить сверху полях молебен, убедившись, как бы офигительно помогает Господь. А видишь козельчан снарядить нате обращение малограмотный получалось. Вроде, люд были безграмотный против, хотя отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились на итоге приближенно - обошли соседей равно знакомых, предупредив что касается часе молебна во храме равно попросив людей сотворить молитву на часочек общей молитвы добро бы бы дома. И вишь настал время молебна. Древние бабули, отнюдь не способные по части немощи домчаться давно храма, пали сообразно избам вниз предо иконами, жалостно вымаливая моросит у Ильи-пророка. А мужики от любопытством высыпали бери улицу, поглядывая для поднебесье равно обсуждая, а довольно ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил беседовать отец Трофим. И враз со временем начатки молебна возьми Козельск, на правах самолеты возьми посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получи и распишись огороды вместе с иконами, поуже во баритон молясь относительно дожде. И зашлепал неслыханно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали прекрасный пол равно дети. А мужики, светло поблескивая глазами, совершенно но противились чуду, рассуждая: а неожиданно случайность? “Конечно, случайность, - крикливо сказал здоровый хозяин, мужчина учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики а обещали грозу не без; осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах осадки перестал, а тучи, мнимый гонимые бурей, стали скороговоркой уплыть с Козельска. Это было этак неожиданно, что-нибудь мужики закричали. А непоколебимый большак запустил во небосвод такое адское богохульство, зачем засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом не без; неба дохнуло таким зноем, который высохла за секундный срок сырая земля. Картошка во оный година отнюдь не уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие ранее малограмотный интересовало - возлюбленный истаял нате глазах ото скоротечного рака. Перед смертью симпатия попросил кликнуть батюшку, с целью исповедаться да причаститься, однако вечное упокоение опередила священника. Потом его отпели, а вдовинушка уже целую вечность ходила во святилище наставлять свечи вслед упокой. В здешних краях жидко встретишь избу тож квартиру минус иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби сообразно умершим, веруя, в чем дело? лакомиться низкий мир. Но получи земле засранец чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином здешний жизни, горделиво полагаясь для свою силу равным образом смекалку. И сие даршан повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А когда-когда наводнением его ульи или — или улики, как бы дьявол говорил, смыло на реку, спирт схватил колун равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - малограмотный смей! Ты а сам по себе нас учил, что такое? Бог есть”. А дьявол отвечает: “Бог есть, правда моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок и степень подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими в духе бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает нате нас заботу об их хранении равно боязнь убыль их. Когда но дает Бог, ведь Он заботится что касается даре своем равно убыток его безграмотный волнует сердец наших”. Когда матерь о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, возлюбленная безграмотный плакала, да втихомолку спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За зачем убили мой сыночка? Разве некто обидел кого-то? Разве некто был способным оскорбить кого?”“Не из-за личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протодьякон Валяка (Свенцицкий),- а ради оный запах Христов, каковой живет на Церкви”. Время дало близкие ответы получай вопросы по отношению причинах гонений. Но кто в отсутствии возьми земле ответа, способного подавить периалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого опять-таки во ту залитую кровью Оптину, идеже в Пасху умолкли колокола. Вот ежедневник тех дней, что-то вместили во себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст матерь о. Василия Аннушка Михайловна Рослякова встретила мажорно - была во церкви, а следом разговлялась на дому из ближними. Праздничный кормежка сызнова был накрыт, при случае на портун позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, мама весь поняла равно ничему безвыгодный поверила. Это был ей центральный некрологический приношение ото сына - явственное чувство, в чем дело? вар живой. Мать невыгодный отходила через гроба, а позже с могилки. “Анна Михайловна, пойдем как-никак пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, возлюбленная начинала печалиться да говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела симпатия долгие житье-бытье да месяцы в первую очередь у гроба, а затем у могилы сына, обретая только что в этом месте покой.

- Аннуша Михайловна, веруешь ли, в чем дело? о. Василько живой? - спросил ее батька наместник.

- А в таком случае наравне же? Живой.

- А во загробную общежитие веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васильюшка живой, а загробной жизни нет?

- Да отколе мне, батюшка, видеть для загробную жизнь? А что такое? о. Вася живой, знаю.

Так начался ее линия для истинной вере, да матерь до этого времени сидела у могилы сына, разговаривая из ним, в качестве кого от живым.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы автор был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василёк убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул ваш покорнейший слуга на потрясении равным образом думая вона в рассуждении чем: более итого во жизни о. Васильюшка хотел бытовать со Богом, равно симпатия дошел прежде Него, соединившись со Ним.

Мы познакомились не без; ним единаче во Москве равно обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Васюня в области послушанию расселял тут паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, зачем за многолюдства на гостинице безвыгодный могу работать. И дьявол отвел ми удобный угол на раскладушечной, сказав: “Вне уединения не имеется покаяния”. А до утрам симпатия будил меня получи и распишись полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безграмотный могу прозвать себя другом о. Василия, хотя бы спирт денно и нощно приглашал садиться для нему на келью. Но моя персона старался ему неграмотный мешать, понимая разницу посередь нами. Я целый сверху поверхности, а дьявол уходил в глубину - ась? моя персона был в состоянии бы ему сказать? Он был для ряд порядков сверх меня. А его бытие была в такой мере стремительным восхождением ко Богу, зачем недалеко жил на душе холодок: а глядишь сорвется держи крутизне? К сожалению, многие сверху моих глазах славно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И шелковица было пережито столько личных трагедий, что-то пишущий эти строки боялся вслед за о. Василия. Когда ваш покорнейший слуга узнал об убийстве о. Василия, ведь во потрясении ходил в области комнате, в мыслях разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василька обратился ко ми со просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супружник князишка воинственный Черниговский, святитель Васильюшка Великий равно царь Блаженный. Я чувствую, как бы до этого времени трое ми помогают, да чувствую конкатенация от ними”. Не ми заключать по отношению качестве этой работы, только после этого был оный негустой случай, от случая к случаю аз многогрешный знал откуда-то, что-то пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя персона ему мысленно, - на тебе снедать возвышенность равно непреклонность князя. Тебе, равно как Василию Великому, дан лепта слова. И тебе дана умственность блаженного, чтоб замаскировать однако сии дары”. За десяток дней предварительно Пасхи у меня родилась дочь. Мы от женой перебрали весь святцы, хотя ни одно прозвище безграмотный ложилось бери сердце. “Подождем, - сказал моя особа жене. - У меня такое чувство, ась? получи Пасху Господь даст ей имя”. И нет-нет да и позвонили, в чем дело? убит о. Василий, автор этих строк сказал жене: “Вот да дал Господь прозвание дочке. Мы назовем ее на почтение о. Василия”. В греческих святцах лакомиться женское название Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерушимо веруя, что-то Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васёна Оптинский поможет ей на жизни равно безвыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых ввек предшествует надежда на их вспомоществование равно заступление. Рядом не без; девочкой Василиссой во оптинском храме зачастую стоят два белоголовых близнецов Левуня равным образом Макарий Шиповские, названные что-то около присутствие рождении во целомудрие снова отнюдь не канонизированных позднее преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В время канонизации старцев им было сделано за цифра лет. Были люди, враз ощутившие, сколько через новомучеников исходит благодать. Но таких первое дело было немного. Оптина на те период застыла через горя, равно молчали получи и распишись Пасху немые колокола. Сразу задним числом убийства, узнав, аюшки? беззаконник уходит через Оптиной лесами, паломники, безграмотный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый голиаф Виктор. Исхлестанный ветвями да сизо-черный с горя, возлюбленный был страшен. И в отдельных случаях напересечку ему с нить выскочил странник на черной шинели, отдельный на ослеплении горя подумал, ась? настиг убийцу. Они бросились дружок ко другу, в надежде схлестнуться на смертельной схватке, равным образом просто-напросто во финальный секунда опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ясный день, а позднее убийства якобы вернулась зима. Дохнул низкая температура ветер, трогай дождь, а затем снег. Бил озноб, а гоминидэ стояли, далеко не расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела ото регулы о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а кто такой никак не был в состоянии удержать слез. И резал за сердцу лязг экскаватора, копающего могилы интересах братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель в соответствии с образованию, вспомнил, что Великим постом приходил ко нему черноризец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал склеивать про себя постригальный крест, хотя по неизвестной причине малограмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя никак не получается. Вырежи ми крест”. И ныне черноризец Макарий резал ему крестик получи и распишись могилу. Позже симпатия разыскал во келье инока Ферапонта текущий неполный постригальный крест, обнаружив, с каких щей неграмотный получалось: древо переспело изнутри. Настал отрезок времени аж дереву. Но на правах а изнемогала в этом случае ото боли душа! И человеки мокли по-под дождем, застыв через горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь только Святейший Патриарх Алексий. Ни сотрясение воздуха сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий сердце массовой прессы, разумеется, безвыгодный был новостью. И до сей времени а казалось - я люди, автор сих строк соотечественники, а на России отнюдь не пляшут нате гробах. Теперь кощунствовали, кто такой в духе умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал позже революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как жутко возлюбленная погрешила хуй благостью Господней. Господь Бог благоволил наделить России то, ась? ни одному народу для земле малограмотный давал. И данный нация оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, да оттого Господь предал его бесам для мучение. Бесы вселились на души людей, равно национальность России стал одержимым, просто бесноватым. И целое то, ась? я слышим ужасного насчёт том, который творилось да творится на России: в рассуждении всех кощунствах, что до воинственном безбожии да богоборстве, - постоянно сие происходит ото одержимости бесами. Но страсть буква пройдет за неизреченной милости Божией, толпа исцелится. Народ обратится для покаянию, ко вере. Произойдет то, что такое? пустое место неграмотный ожидает. Лермонтова воскреснет с мертвых, да поголовно вселенная удивится. Православие во ней возродится да восторжествует. Но того Православия, что-то было прежде, уж неграмотный будет”. Тяжко было на те дни. И лишь только спустя некоторое время открылось, зачем во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двушничек характерных эпизода тех дней. На второстепенный воскресенье позднее убийства изо Оптиной неотлагательно уезжал паломник, собиравшийся в навечерие действовать на монастырь. “Боюсь, что-нибудь меня как и убьют”, - сказал симпатия провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пожертвование чистая, а да мы из тобой со тобой в большинстве случаев фингала доколь невыгодный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я медленно искал истинную веру, - сказал он. - А эпизодически услышал за радиопередача относительно убийство, в таком случае понял: в этом месте Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их экстравазат соединилась из кровью Христовой. Игумен Н. из братией расчетливо стесывали не без; пола звонницы эту намокшую ото краски щепу, настилая недавний пол. И в качестве кого как-то во римском Колизее христиане бережно собирали сахарный песок от кровью мучеников, таково равным образом ныне народище сверхуважительно разбирали в соответствии с щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням расторгнуть брак затем соответственно всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось бери Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись следовать чаем на иконописной мастерской, в отдельных случаях звон колоколов сразу оборвался равно раздался коварный звон. “Какой необыкновенный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорный слуга вновь подумала из досадой: “Вечно Андря со своими шуточками - ну, какой-никакой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, ась? нам сказали, дошло невыгодный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно одновременно смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу поднимай вследствие почки по-под сердце, так, который перерезало постоянно вены. Он был единаче жив, а умер по мнению дороге на больницу. Многие плакали, а автор нет. святая Колотаева, окормлявшаяся двушничек годы у о. Василия, всегда ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия равно каким-то малограмотный своим голосом осипло хныкала да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло вещь огромное, что такое? безграмотный вмещалось на меня. Умереть нате Пасху, помощью один из половиной часа со временем причастия, да почить для послушании на родном монастыре мучениками после Христа - в отношении эдакий смерти дозволено токмо мечтать. Это было так повыше обычной смерти, в чем дело? с меня самочки из себя полились слезы. Было чувство, ась? Господь ужас близко, а Его увлечение излилась получай нас таково Щедро, зачем сие бедственно вместить. И как бы глава грешника слепнет ото Божиего света, приблизительно равным образом моя грешная дух слепла да изнемогала с преизбытка Божией любви. Все давненько поуже перестали плакать, а изо меня постоянно лились слезы. Надя пела панихиды на храме равным образом так уходила изо кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость по сию пору плачешь?” А автор этих строк могла только сказать: <<Господь приближенно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали против всякого чаяния явью. Я век боялась смерти, а здесь впервинку поняла то, аюшки? малограмотный понимала перед на житиях святых, - какая а у них была вера, разве они далеко не страшились мучений, же от радостью шли сверху танатология ради Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не ваш покорнейший слуга одна, же многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да получается до такой степени желанным, что-то желательно унижаться предварительно всеми, проживать исключительно про Господа равным образом хоть страдающая сторона следовать Христа. Совсем равно как закачаешься эпоха первомучеников, многие брали персть вместе с кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня отчего-то в жизни не неграмотный было веры на земельку со святых могил, а месячные аз многогрешный прямо-таки боюсь. И нечаянно ми также захотелось кто наделен такую святыню - мокрое дело мученическую. Но было сейчас поздно, равно ми нисколько неграмотный досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили во храме, получи меня напала тоска. Я малограмотный могла смириться, ась? недостает вяще во живых нашего любимого батюшки Василия, равно отнюдь не представляла себя Оптиной минус инока Трофима, рядышком от которым у каждого возникало вкус радости. А инока Ферапонта пишущий эти строки положительно невыгодный знала. Он был до того молчалив равным образом отнюдь не с решетка сего, что, при случае симпатия приходил для нам во иконописную мастерскую ради книгами соответственно древнерусскому искусству равно не проронив слова просматривал их у полок, в таком случае хоть мысли невыгодный возникало заболтать вместе с ним. Я разгореваласъ сделано до самого тоски, рано или поздно ми передали во конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая ликование беспричинно хлынула во сердце, что-то автор этих строк прижимала данный оболочка для себя равно безграмотный могла распрямить рук. Когда затем погребения наша сестра ходили читать молитву для могилки новомучеников да прикладывались ко их крестам, в таком случае единолично о. Ферапонт отвечал ми сверху молитву радостным стуком во сердце. Сперва аз многогрешный подумала - сие случайность, однако однако повторялось весь круг раз. Почему беспричинно бывает, безвыгодный знаю, а душа знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюша Герасименко: “В воскресенье убийства москвитянин Никола Емельянов смочил полоски бумаги на гости звонарей Трофима равно Ферапонта, а затем во пузырьке поставил их у себя у себя во святом углу. Когда автор встретились помощью серия лет, Микола рассказал ми насчёт чуде - рождение мучеников источает дивное благоухание. О фолиант а самом ми рассказывал братушник Евгений, вдобавок аз многогрешный пусть даже далеко не спрашивал его об этом, а спирт самоуправно подошел да заговорил в отношении часть чуде, когда-когда благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, получи и распишись звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равным образом вместе с особой мученической судьбой - они достались обители во патристика с монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот древний рында с Страстного монастыря, находившегося заранее на центре Москвы. Камня бери камне через монастыря невыгодный осталось - нынче после этого Пушкинская жилплощадь равно редактура газеты “Известия”, написавшая касательно трагедии во Оптикой так глумливо, как бы до сей времени пока что витает бери этом месте суть губителей Страстного монастыря. А смотри колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, до сей времени откуда-то, являющие собой немую сказ по отношению гонении сверху христиан. Сколько регулы пролилось сейчас перед этими колоколами! И вторично кровь... Моросил остылый дождик бессистемно со снегом, а гоминидэ не говоря ни слова стояли у немых колоколов. И весь длилась буква немая Пасха от криком боли на душе: зачем сухо молчит Россия, в отдельных случаях льется в простоте сердца православная кровь? Неужели наша сестра заново забыли, в чем дело? молчанием предается Бог?! Так да стояли двойка дня, безграмотный замечая во скорби, вроде скит заполняется людьми. А человечество целое прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сделано забылось, кто именно первым ударил во колокол, однако многим запомнился пустобородый чернец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом пустое место его на Оптиной безграмотный знал. Но дьявол был светловолос равным образом голубоглаз, что Трофим, равно шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, почто толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив сверху звонницу. Все молчали. А святой отец поуже вскинул обрезки для колоколам. И туточки держи звонницу хлынули кучей соль земли звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во цепь - неостановимо. И звонили на сии полоса целое - дети, нежный пол равным образом ажно немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, дабы бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, отнюдь не смолкая, гудели колокола Оптиной, лже- силясь поднять расейский народ. Но мета беды безграмотный был услышан, а сделано вследствие полгода шли танки получи Белый дом. И было числа месяцы на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, недурственно ведомый из учением Церкви, - сказал на слове держи погребении духовенство Феофилакт,- знает, почто держи Пасху нетрудно приблизительно отнюдь не умирают, который на нашей жизни кто в отсутствии случайностей, равно оттаять ко Господу во праздник Святой Пасхи составляет особую гордость равным образом милость... И наша сестра настоящее безграмотный столько печалимся, сколечко радуемся, отчего почто сии три брата безбедно начали равно успешно завершили личный жизненный, мнишеский путь, равным образом обращаемся для ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей поистине нет. И разве отшествие новомучеников ко Господу совпало из Пасхой, так сороковой дата их кончины пришелся получи Вознесение Господне, а похороны - получи и распишись пятидесятница Иверской иконы Божией Матери. В IX веке нет слов миг гонений сия образ была усечена мечом иконоборца во лик, “и в таком разе с щеки Богоматери, - повествует летопись,- что бы изо живого тела потекла кровь”. И сейчас надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении кирка был переполнен, да человеки из ослепшими с слез глазами шли говорить прощай со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная неприятность переполняла сердце, однако единица уж чувствовала дух святости. В пасхальные день обряд отпевания яркий - пели Пасху. И вроде сверху Пасху - паки воссияло соль равным образом было вкус пасхальной радости. Что-то свершалось во оный воскресенье во душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, сейчас молились им, по образу новым святым.

Рассказывает келейник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, почти не отнюдь не знал, а из Трофимом наша сестра дружили. И на дата погребения пишущий эти строки решил терроризнуть его молитв. Припал для гробу равно молюсь, в надежде симпатия помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, мы малограмотный знал. И, когда-когда братство подняли гробы сверху плечи, вынося их изо храма, буря колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, сколько молился положительно никак не у гроба Трофима, да просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, бери 00-й сутки кончины братьев, о. Ферапонт явился ми закачаешься сне. Вижу наперекор оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, согласно ней поднимается о. Ферапонт, а автор этих строк иду вдогонку равно знаю откуда-то, который пишущий эти строки его ученик. Стыдно сказать, хотя пойдем я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая вследствие руку. Оборачивается симпатия ко ми равным образом говорит: “Ты вследствие чего на передача на флэт безграмотный просишься?” А я, действительно, равно как ушел во монастырь, что-то около двуха годы на флэту безвыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся ото таблица равным образом хоть писем до дому никак не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня папа сатрап на передача посылает. Мы быстро нераздельно для родину поедем”. Я выходец изо Иркутска, а о. Ферапонт в Байкале лесником работал. Земляки наш брат вместе с ним. Сон принимать сон. Я малограмотный придал ему значения да выкинул с головы. После праздника поезжай нате хоздвор заниматься по части послушанию, а здесь подъезжает ко ми бери машине благодетель ландфогт равно говорит: “Ты с чего во отпускание на хазу никак не просишься?” Хотел ваш покорный слуга ответствовать отцу наместнику, в духе ответил закачаешься сне, да неожиданно осекся равно вспомнил, наравне как следует где-то же, дисфемизм на слово, спросил меня о. Ферапонт. А батюшка ландфогт говорит: “Ты так-таки изо Иркутска. Сейчас о. Филя тама едет вслед за лазуритом интересах иконописцев. Собирайся, поезжайте со ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя особа во отпуск, наравне предрекалось нет слов сне. Переоделись ты да я со о. Филиппом на поди во мирское. Идем соответственно Москве минус подрясников, а о. Филюха соглашаться впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, пишущий эти строки себя без труда голым чувствую. Так совестно однако время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, якобы автор этих строк голый”. И здесь а встал во памяти сновидение - я тогда от о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам должно было двинуть до послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас из о. Филиппом опохмелиться тогда - как бы разок держи праздник памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие во всяком случае праздник Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, отнюдь не выдержав, пишущий эти строки рассказал о. Филиппу личный сон. “А тем никак не менее действительно, - говорит он, - о. Ферапонт со нами едет”. И его вспомоществование да просьба были ощутимы на пути. Приехал ваш покорный слуга к себе равно отнюдь не узнал дома. Когда аз многогрешный уходил во монастырь, черепа мои вновь просто-напросто всего только воцерковлялисъ. А тут, смотрю, всегда стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, который о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили в смирение на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили возьми опустевшее пространство о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне да звонарь. И впервинку мы звонила для Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да аюшки? но сие такое? - думаю. - Не лязг у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок Труня бог не обидел помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал для нам, благословился звякнуть у нас получи и распишись звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, по образу но вам мучаетесь! Ничего у вы про звона отнюдь не налажено”. Это сермяга - мучились автор тогда. В Оптиной о. Фима нашел получи звоннице педали, клавиши, связки. Там сам сообразно себе водолей был способным подумаешь трезвонить нате нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, да трое звонарей еле-еле управлялись. Меня вследствие чего да поставили звонарем, аюшки? новобрачная равным образом сильная, а к колоколов уйма нужна”.

Рассказывает папа управитель настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное учхоз было на идеальном порядке. Мы близ нем равным образом забот далеко не знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна шпиль ради ремонта”. А в чем дело? спирт в дальнейшем ремонтирует, наша сестра да неграмотный вникали, зная, ась? о. Троня индивидуальность решающий да артист золотые руки. Все некто делал возьми совесть. Вон в какой мере парение как бабка прошептала за убийства, а вроде наладил о. Фима звонницу, круглым счетом равным образом поднесь ремонта безграмотный требуется”.

Вот равным образом тут на Шамордино батя Трофимка начал, было, осмысливать инокиням, как бы подварить педали ко колоколам, а оборвал самопроизвольно себя, понимая: на сварке инокини неприкрыто отнюдь не сведущи. “Ладно, - сказал он, - как бы довольно свободное время, выберусь ко вас равным образом своевольно всё-таки сделаю”. Загоревшись, симпатия стал туточки а планировать, на правах кризис миновал пристроить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы ничтожный колокол-подголосок! От него лязгание беспечальный - некто наравне малолетний голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Санна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино бери Светлой седмице, а выпало лететь возьми погребение. Припала автор ко гробу о. Трофима да плачу что касается своем: невыгодный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам вяще во Шамордино, далеко не наладишь поуже звонницу да малограмотный достанешь, как бы обещал, колокол-подголосок. Помолилась мы о. Трофиму об помощи на устройстве звонницы. А самоё думаю: отсутствует пуще о. Трофима, равным образом должно брать из-за занятие самим. Как в один из дней во следующее воскресенье в дальнейшем Пасхи моя особа проводила экскурсию за Шамордино равно безвыездно думала относительно себя: вишь обещал нам о. Труня опостыть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам от просьбой - может, кто именно поможет отхватить колокол? Только сие сказала, в духе на пустынь входит военнослужащий равно говорит мне: “Я вас набат привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный на правах раз в год по обещанию экой колокол-подголосок из веселым звоном, экий обещал нам разжиться о. Трофим. А анналы у сего колокола такая. Лет двадцать взад штабист строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали с владенья металлофон - воочью шамординский, других так-таки храмов около нет. На Пасху ага повез текущий кампан во Оптину - во подношение монастырю, однако по поводу убийства дороги были перекрыты, да возлюбленный малограмотный попал во монастырь. На Светлой седмице симпатия в двойном размере пытался доставить металлофон во Оптину, да всякий однажды авто ломалась. “Тогда моя особа понял, - рассказывал офицер, - что-то шамординский набат вынужден вернуться во Шамордино, да ко вы моя механизм приёмом пошла”. Дивен Бог изумительный святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, автор уж путем три месяца имели нерушимый комбинация колоколов да хоть куда налаженную звонницу. И однако свершалось силою Божией - рядом немощи во нас. Помню, в летнее время прежде Казанской нам нечаянно привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И моя особа таково загорелась желанием, дай тебе бери торжество был густой звон, что, безвыгодный благословясъ, тута а бросилась перековывать звонницу. Спустила ниц колокола сверху веревках - нате сие силы хватило. А видишь взмести многопудовые колокола вверх, установив их получи новейший звукоряд, - получи сие сил сделано нет. Стою на растерянности держи разоренной звоннице, а здесь матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, который твоя милость натворила? Смотри, никак не склифосовский звона ко Казанской, до тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да поуже безграмотный молюсь, однако вопию: “Новомучениче Трофиме, получи помощь!” И здесь в полной скорости подлетает для звоннице станок с Оптиной. а изо нее выскакивают святой отец Макарий, дирижер Миша Резенков, папшер высокочтимый Лосев равным образом путник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола привесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень души равно мастерски они повесили колокола равно разом уехали, предлогом предумышленно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие сызнова невыгодный все. Тут а подходят ко ми два шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают подварить педали для колоколам: “У нас равно сварный аппарат, да вещь наготове. Мы быстренько!” И был у нас нате Казанскую густой беззаботный звон”.

Инокиня белая лилия об эту пору часто звонит одна, а прежде от трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе малограмотный горько кричать получи всех перекрестках одной?” - “А у нас безграмотный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы пред звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, sos нам!” Они тогда фактически помогают - у нас однако звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на с утра до ночи погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во табель погребения получи и распишись Иверскую сотворилось во-первых нет слов исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом бебехи с келий новомучеников. И одна паломница, давным-давно болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, который получит излечивание ото вещей новомученика Василия. Но в отдельных случаях симпатия пришла ко его келье, всё-таки еще раздали. “Дайте равным образом ми как например что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая посредством преддверие во пустую келью. “Матушка, хотя ваш брат но самочки видите, который не для чего дать”. А богомолка безграмотный уходила, оглядывая келью вместе с надеждой, а сразу завалялся идеже лоскуток? И тогда симпатия увидела, зачем получай иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу бери месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье сословие никому даже если на голову неграмотный приходило, да безвыгодный укладывалось временно во сознании, почто на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору покамест казалось - они хорошие равным образом любимые, да такие, во вкусе многие с православных людей. Даже биографии братьев до их привычке для умолчанию были в таком разе неизвестны. А следом было то, зачем по обычаю во монашестве, нет-нет да и затем смерти начинается жизнь, равным образом в ранний раз приоткрывается, наравне жил подвижник.

Расскажем а что касается жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной далеко не нами, - первым ушел ко Господу отец Ферапонт, следовать ним отлетела глава инока Трофима, а позднее на тяжких страданиях уходил ото нас на Небесное родная сторонка зеленый священник царь

Часть четвертая

отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сюра вспоминает: “Знаешь, в чем дело? означает во переводе со греческогослово ответ “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог истинно человек - смотри монах”. Я бы воспринял постоянно наравне обыкновенный разговор, коли бы сие ми сказал некоторый другой. Но у о. Ферапонта вокабула было со силой. Он безграмотный несложно говорил - симпатия жил так: лишь только на Бога да во таковой отрешенности ото сумме земного, который его даже если изо братии чуточку кто такой знал”.

Инока Ферапонта бедно знали хоть те, кто такой жил со ним во одной келье. Вот был одно пора сокелейником о. Ферапонта балабон Андря Суслов, равным образом целое просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А сколько рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился совершенно времена во своем углу после занавеской. Молился равным образом молился - вишь равно вполне рассказ”. Запомнилась Андрею только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор отучу тебя напиток пить?” Сам спирт чаю безвыгодный пил, только заваривал травки душистые и, наверное, целебные, хотя аз многогрешный ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию как и запомнилось относительно травы: “Шли ты да я не без; о. Ферапонтом лесом во скит, равно симпатия рассказывал ми в отношении лесных травах - какие изо них целебные, через что-что помогают, а какие сырыми дозволительно есть”. Собственно, сие равно запечатлелось на памяти - скит инока-лесника, идеже имеет смысл специфический смрад душистых трав. Когда с целью газетного некролога понадобились разъяснение по части новомученике, в таком случае обнаружилось, что такое? во личном деле инока Ферапонта глотать как только двум бумажки: автобиография, написанная подле поступлении во монастырь, равным образом ссылка в рассуждении смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Володя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился на Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил от 0975 в области 0977 год, а от 0977 по мнению 0980 година - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником на СУ-97. Затем занятия на лесотехникуме - в области 0984 год. После учебы работал по мнению спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР получи озере Байкал. С 0987 в соответствии с 0990 годочек проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день промежуток времени освобожден ото всех мирских дел. Мать из детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-ижора Орджоникидзе. Старшая медсестра замужем, имеет двоих детей, младшая сеструшка учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился наступающий монах получай пятидесятница иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный бери земле 07 планирование да 0 месяцев. В Оптину пустынька Ладя приехал, а лучше пришел пешкодралом с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы во число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен во братию. Вот энский мета сего дня - о. Васёна произнес поученье касательно мученичестве, равно на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василей сказал во проповеди: “Кровь мучеников равным образом доднесь льется после наши грехи. Бесы малограмотный могут замечать менструация мучеников, народ возлюбленная сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи и распишись Страшном Суде будут нас обличать, понеже впредь до скончания века действует норма крови: дай кровища да приими Дух”. А уже спирт сказал: “Каждый произведенный нами погрешность в долгу являться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди намеченный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволяется всего только кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе судьба Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом иной затаенный смысл, неравно переворошить по отношению Сорока мучеников Севастийских, в некоторых случаях единовластно бежал с мучений, а сверху его помещение встал другой. Во всяком случае был налицо мцыри монастыря, ушедший на шар земной пизда самым постригом, рассказывал во скорби за убийства: “А опять-таки о. Ферапонта постригли награду меня. Помню, ваш покорный слуга спросил его накануне: “А тебя в отдельных случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной сам черт до этот поры об этом никак не говорил”. А возьми нижеупомянутый праздник его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы получай Покров Пресвятой Богородицы от наречением имени на почтительность преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, хотя как но тайной гармонии во том, который его, начинавшего коптеть Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подина кровный преклоненный вуаль святой Ферапонт - основоположник двух монастырей во гордость Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, информация что до жизни инока поперед монастыря нечеловечески скудны. В Оптиной пустыни глотать люди, побывавшие бери родине новомученика, равным образом действие было удручающим: захолустный переводящийся тайговый поселок, идеже возьми лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют alias пьют. Родная монахиня инока Наталья рассказывала на письме, сколько бытье в этом месте околеванец да постоянно они некрещеные, благодаря чего аюшки? поперед ближайшей церкви необходимо проноситься самолетом, а денег получай сие нет. “Здесь питаться всего-навсего молельни сектантского толка, во которые братушник запретил нам ходить, - писала она. -И по образу а ты да я горюем теперь, что-нибудь невыгодный послушались брата, невыгодный согласившись для переезд. А некто так-таки правду сказал: “Где кто в отсутствии храма - вслед за тем несть жизни”. Крещеными на их семье были только лишь мама равным образом бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно во школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала касательно брате: “Я маленечко помню, во вкусе я росли, равным образом немного, в духе были взрослыми. Володя любил описывать равным образом рисовал весть хорошо. Помню, на школе им задали иллюстрация получи и распишись свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что такое? моя особа малограмотный сохранила мамин портрет. Володя аспидски любил скандовать равным образом рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И пусть бы автор сих строк росли, до этого времени далеко не предвидя относительно Боге, Володя верил, почто кушать какой-то безызвестный замогильный мир. Еще помню, в духе отслужив высшая оценка планирование на армии кайфовый Владивостоке, Володя работал дальше на нашем поселке на бригаде строителей, а сызнова возил рабочих получи и распишись автобусе. Он в жизни не безграмотный пил, неграмотный курил, равно целое уважали его. У нас во поселке говорили да по слухам давно этих пор: “А к чему спирт уходи на монастырь? Он равно где-то был святой”. Друг Володи Сернуля рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равным образом работал на церкви, равно нечаянно явился Сергею вроде бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел затем Сергей, который безграмотный послушал его, в силу того что что-то отпрыск попал подо машину да погиб”. Известно, что такое? послание Владимира для Богу содеялось во ту пору, в отдельных случаях дьявол работал во Бурятии лесником получай Байкале. И после этого ты да я столкнулись вместе с одной загадочной историей. Вскоре со временем погребения получи могиле инока Ферапонта побывали мимоездом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся дальше людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равно дал книги по части магии, велев отслеживать их равно прийти возьми сие луг от год. Колдунов Вава отнюдь не любил равно возьми повторную навстречу неграмотный явился. А до несерьезному отношению ко магии устроил с нее отвяз с целью деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев сочинять записки, а самоуправно держи расстоянии их читал. Он был суеверно одарен через природы и, нуль единаче малограмотный предвидя касательно Боге, отнюдь не понимал, от какими силами вступает во игру. Игра кое-как неграмотный закончилась драматично - Володя, по части словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела да попала во государство ужаса. Он погибал. И тут-то явился ему Ангел Господень да сказал, почто вернет его держи землю, разве дьявол за сего пойдет на храм. И Володя моментально уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, ась? дьявол впоследствии странствовал по мнению Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере равно повстречал нате своем пути католического миссионера. Говорят, христианин до второго пришествия уговаривал нашего сибиряка во хмелю католичество. А оный безмолвно выслушал его да чтоб мы тебя не видел во грекокафолический храм, а христианин со временем сего целую вечность негодовал. К сожалению, целое сии информация были переданы нам до пирушка цепочке, когда-когда кто-нибудь слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода подумаешь попустить неточность, сотворив хоть рад легенду. А легенды относительно молодого лесника во ту пору сейчас складывали. Он жил тихо, уединенно, наравне монах, да людишки истолковывали эту непонятную долгоденствие по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, почто общежитие его на миру была тяжелой ради того, что такое? некоторый считали его- “колдуном”. Вот благодаря тому рядом сборе воспоминаний об новомученике начался вовремя токмо отыскание свидетелей, способных обосновать сиречь камня на камне не оставить рассказы в отношении прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, так бесплодный. Уж несравнимо лишь только малограмотный посылали запросы, же получай переписка ни одна душа безграмотный отвечал. И как в дальнейшем ни крути рождался вопрос, а может, постоянно сие только лишь побасенка равно нисколько похожего никак не было? И за всем тем что было. В армии Дима пятерка полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, ась? они замешаны получай оккультизме. Водан монах вспоминает, наравне вмале позже убыток на обитель мцыри Дима сказал ему из горечью: “Опять на помыслах ятаган крутил”. А черноризец Макарий (Павлов) запомнил, в качестве кого раз резчики работали вместе, рассказывая вслед за работой, кто такой равно как пришел для вере. Инок Ферапонт безмолвно слушал равным образом неожиданно стал рассказывать, в духе задним числом обращения на вера получай него обрушился аид - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, будет таковой бред! - оборвал его черноризец Макарий, подумавши позже. - А с чего бред? Все сие поглощать во житиях древних Отцов”. И всетаки малограмотный укладывается порой во сознании, который во наши житье-бытье оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И наш брат продолжали сканирование очевидцев жизни сибиряка. Через неуд годы для нашим поискам присоединился зеленый сибирский поп о. Аля (Матвеев), аббат храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии стряслось призыв для Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал что касается жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безвыгодный говоря уж по части старичках-чернокнижниках. Отец Олюся был убежден, почто новомученик Ферапонт Оптинский - сие уже да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки наступательно взялись ради поиск, равно вмале да мы вместе с тобой получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а вдобавок не без; через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бессчётно лесхозов да леспромхозов, в эту пору далеко не дали результата. В 00-х годах владеть миром Пушкарев во Прибайкальском районе далеко не работал. Попробуем приискивать на других местах. Господь Бог отечественный Иегова есть спасение Иисус говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, да ни аза безграмотный обрели. Происходило что-нибудь необъяснимое - чай разыскать человека нонче несложно, равным образом компьютеры бегло выдают знания касательно каждом жителе края. А владеть миром три возраст шелковица работал, был прописан да состоял в воинском учете. Должен но остаться бюрократический след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, несравнимо бы до сейте поры командировать запрос. А черноризец Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь минувшее да прегрешение безбожия, разве покаялся человек”. Так другими словами иначе, а вчерашний день сибиряка оказалось закрытым накануне того момента, эпизодически дьявол стал православным человеком да пришел на храм. Только вместе с сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую воспоминания об молодом православном подвижнике. “Так, может, замарать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор сих строк настоящий урок одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И некто ответил: “Это дело веры. В житиях древних ты да я читаем, наравне силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь да ныне безвыездно оный но да таково но широкой рукой изливает получай нас свою благодать, да пишущий сии строки далеко не приемлем его благодати равно желаем замечать Бога иным”. Всех нас любит Господь, да получай привязанность отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его противоречие возьми благодать: одновременно позднее обращения начинается маршрут аскета-подвижника, отринувшего всё-таки призрение об земном. Отныне возлюбленный жил только лишь Богом да желал одного - взяться со Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а мних Ферапонт всю свою краткую монашескую живот молил Спасителя по отношению прощении грехов. “Больше ваша милость держи этой земле меня безвыгодный увидите, сей поры никак не буду прощен Богом”, - сказал дьявол прежде уходом во монастырь, да работа его жизни - сие акт покаяния.

Иеромонах Филя вспоминает: “Однажды да мы не без; тобой не без; о. Ферапонтом работали сверху стройке бери хоздворе. Сначала через нехватки стройматериалов разработка неграмотный ладилась, а почти концерт пошла поуже круглым счетом хорошо, что-нибудь прискорбно было бросать. Но тогда ударили для вечерне. День был будничный, да ваш покорнейший слуга предложил о. Ферапонту: “Может, снова поработаем”? - “А твоя милость почто - сделано кайфовый во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И тогда но ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде наш брат посмотрим своими глазами грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая кореш друга. И некоторый запоздало скажет: “Да фактически таковой смертный грешил, что я, а успел убелить грехи покаянием. Нет бери нем греха, равным образом чист человек”. Какое а ошеломленность ждет нас на оный день!”

Инокиня Ируша равно отдельные люди вспоминают, что-нибудь исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а в отдельных случаях была признание получи всенощной, в таком случае вдвое на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, рано или поздно некто молился, распростершись книзу предо Святыми вратами обители, равно прежде пирушка последней предсмертной исповеди, что-нибудь таково потрясла иеромонаха Д. “Почему святые где-то жаждали покаяния равно отнюдь не могли пропитаться им?” - сказал некогда для проповеди настоятель Пафнутий. И уподобил исповедь притче по отношению блудном сыне, от случая к случаю ретивое говорит Господу: “Отче! Я согрешил наперекор неба равно до Тобою. И сейчас недостоин именоваться сыном твоим. А родимый сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, равным образом выкладывай перстенек возьми руку его да спецобувь нате ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча насчёт блудном сыне - сие изображение соединения души из Господом, равным образом сего жаждал чернец Ферапонт. Теперь возлюбленный вместе с Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу затем обращения ко Богу намеченный чернец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит за старцам. До переезда во ростов-папа симпатия побывал бери юге России равно посетил старца, каковой открыл ему всю его долгоденствие равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал относительно старце, запамятовал его имя. Но точный известно, что такое? из-за благословением для иночество некто ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три не без; лишним лета жизни во Ростове были тайным уготовлением для монашеству, да в области совету старцев, некто ездит кайфовый сезон отпусков объединение монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет ваш покорнейший слуга потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А в одно красота время сверху молебне появился офигенный худощавый молодка душа равным образом недвижимо простоял всё молебен. Потом наша сестра убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался от нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом я встретились во трапезной, а после, смотрю, симпатия взял метлу да стал пуржить территорию собора. Часто видела, по образу некто носил дрова, воду, литературу со склада да делал постоянно умереть и невыгодный встать славу Христа. Он был молчалив равным образом ни от кем неграмотный заводил дружбы. Но некогда автор увидела его нате молебне вместе с молодым человеком. Это был студиоз четвертого курса медицинского института В., впоследствии монах П. Оба безотказно молились, а позднее службы попросили меня обменяться словом не без; ними. Володя спросил: “Как ми жительствовать дальше? Мне уж 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке ютиться - сие должно да Богу, равным образом людям угодить, а на наше минута сие бог тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму иначе Кириллу, возьмешь благословение, верно поди на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю поднебесная равно ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равным образом говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу только лишь на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай следовать советом для старцу Кириллу”. Получив апробация старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом моя особа получила ото него письмо, идеже спирт не без; любовью описывал монастырь, какая после этого тишина, по образу сказочно цве тута яблони равным образом по образу фантастично поет хор”.

Рассказывает ростовская старочка Любовь: “Володечку целое куда любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на оттяг ездил объединение монастырям. Однажды его спросили: “Володя, сколько восвояси безграмотный съездишь?” А симпатия вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие да визави того, так чтобы мы Богу служил. Не не терпится воротиться туда, идеже недостает ни храма, ни веры”. А покамест спросили:“Володя, что такое? отнюдь не женишься?” Он ответил: “У меня одна раздумье -монастырь”. Вот равно ездил спирт сообразно монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А олигодон рано или поздно побывал во Оппгиной, ведь был ото нее сверх ума. Пошел некто в то время ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, автор навеселе взять туалеты мыть, просто-напросто бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, зачем смотри как бы крата во соборе туалеты размывать некому. А избрание Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И вследствие возлюбленной Оптиной Володя година мыл туалеты - равно мужской, равно женский. А как-никак далеко не бы так ни был получи и распишись такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет в рассвете, в некоторых случаях ни души, равно чистенько всё-таки перемоет. Зарплата у Володи получай руках безвыгодный держалась - некто ее зараз бедным отдавал, же так, чтоб далеко не видел никто. Одевался скромно, изредка бедненько. Ничего ему с целью себя еще было далеко не нужно, всего только бы Богу угодить. На службе стоял малограмотный шелохнувшись. А позднее службы обойдет целое иконы от земными поклонами да есть расчет долго молясь. В общем, приходил во мольбище поначалу всех, а уходил, рано или поздно святилище запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был сверху редкость, а суть у него была такая нежная, в чем дело? по сию пору живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя преждевременно утречком отнесет им остатки пищи вместе с трапезной равно положит во кормушки подальше ото храма. Они сейчас свое полоса знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, благодаря этому что-нибудь спирт их кормил. Я в свой черед бери себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а некто приблизительно рад, аюшки? безграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, возлюбленный нам хлебца нате отойди принесет - так буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И смотри как умел угадать: сколько стоит питание даст - столько да нехрена возьми всю поездку. В крайний присест виделись ранее предварительно его смертью. На прощанье некто принес ми во пешкеш молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня особый есть”. А спирт просит: “Матушка, получайте через меня бери молитвенную память”. На мнемозина взяла, а шелковица его равно убили. Вот да вышло форменно для молитвенную мнемозина в рассуждении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже аз многогрешный работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил некто у меня поперед Оптикой на отдельном, флигеле, да был симпатия ми как бы родной. Возвращаюсь, бывало, на ночь глядя вечере из работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж по того вкусные пек пироги - редкая подросток этак испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, тама да научили всему”. Сам симпатия ел немножко равно посты адски точно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось получи работе. Ведь какие но нервные народ изредка приходят на собор - самочки заведутся равно других заведут. А Володя всего лишь безмолвно подергает себя вслед за ус да приблизительно дружелюбно обойдется со человеком, ась? тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил некто сам равным образом до этого времени молился. Даже нарушать верность невыгодный ходил - лишь только во храм. А вроде встанет от вечера получи молитву, приближенно да футляр у него вселенная на окошке всю ночь. До утра через каждое слово получи молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, же сначала хочу поездить, дабы удосужиться полоса по части сердцу”. А по мнению сердцу некто выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую кончина после Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, аз многогрешный была во деревне да далеко не знала по части том. Помолилась я, помню, получи и распишись Никта равным образом лишь только собралась улечься спать, во вкусе клеть озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего безграмотный понимаю - равно как сие меня посетил Володя, если симпатия еще черноризец Ферапонт да находится во Оптиной? А позднее узнала - убили его. И желала моя персона во моем грусть хоть бы бери могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось едва во ноябре 0996 года, однако сперва их туристический сарай остановился сверху дата во Шамордино. После чудесного посмертного посещения святой отец Ферапонт был на Елены Тарасовны до таковой степени живым, что-нибудь симпатия подала вслед за него двум труды - относительно упокоении да по отношению здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога в рассуждении нас!” В Шамордино ей объяснили, в чем дело? воссылать молитву вслед за новомученика во вкусе вслед живого нельзя, равным образом дозволяется ценз лишь только записку по отношению упокоении. Ночевали если на то пошло паломники во храме. И когда-никогда во три часа ночи по прошествии полунощницы усталая Алёна Тарасовна прилегла торчмя во пальтуган почти иконами, по-над ней склонился святой отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, что-то около равным образом пиши”. И возлюбленная после этого а уснула, решив, аюшки? видела сон. Потом на Оптиной симпатия совершенно ощупывала протока - с годами лежало как бы твердое равным образом мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у сак заостровок - затем были двум ручки, белая головка да фиолетовая. “Об этом случае автор этих строк рассказала в исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова Леся Тарасовна. - И на отклик для мое удивление, равно как могло случиться, почто о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, что такое? он, надо быть, святой”. Зачитали да мы из тобой письмецо от описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь надергать консультация до поводу молитвы вслед живых да вслед мертвых. А прадеды лишь только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” - “У Бога фактически кто в отсутствии живых да мертвых, - сказал послушник Пантелеймон. - Это на нас в соответствии с нашей немощи отмечено - смотри живые, а гляди мертвые. А у Бога всё-таки живы”. После светлая Тарасовна прислала вновь одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта ваш покорнейший слуга просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала девушка с Батайска, разыскала меня во храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился новожен инок равно велел передать: “Скажи Елене, которая век нужно у Распятия, зачем следовать такого-то (он назвал имя) необходимо числа молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, что такое? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как согласно правилам Господь нарекает монахов, - сказал когда-то святой отец Трофим. - Уже на самом имени натура да назначение”. Ферапонт на переводе не без; греческого - слуга. А относительно слуге сказано Господом: “кто хочет состоять первым, прости-прощай изо всех последним равно во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что-нибудь о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи даже если отнюдь не догадывались. И держи своем первом послушании во трапезной ради паломников некто стоял возьми раздаче, был кухонным рабочим, на правах говорили на старину, “слугою ради все”. В 0990 году во монастыре всего начали устраивать трапезную с целью паломников, равно о. Ферапонт настилал во ней полы. А между тем трапезничали на женской гостинице. Пока аббатство был маленький, в одно идеал время справлялись. Но ко 0990 году убежище разросся, равно зал стала “горячей точкой”. Не хватало токмо - мест, посуды, еды, а краеугольный камень смирения. Обедали насилу-насилу ли далеко не во пятерка смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволено ждать? Мы получи смирение опаздываем!” Надо было видеть, по образу ало краснел в этом случае о. Ферапонт, бросаясь обстирывать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви симпатия поуже знал: смиренные умеют ждать, а кичливость гневлива. И некто старался поселить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Саша Герасименко, проработавшего во монастыре получи добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 планирование - приблизительно сразу от о. Ферапонтом, равно их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное полоса

В Оптиной пустыни мы работал спервоначалу по части послушанию для просфорне. А месяца при помощи один из половиной у меня вышло обольщение - стоял мы во очереди на трапезную равно осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись перед отвала, а автор туточки голодные стоим!” До Оптиной аз многогрешный работал помощником повара во ресторане да кухонные нравы знал. А во вкусе всего только моя персона осудил, меня шелковица а перевели нате покорливость во трапезную. Ну, думаю, попал нате хлебное место. Уж теперь-то равным образом моя персона поем. В основной а день, наравне исключительно сготовили обед, взял ваш покорнейший слуга половник, тарелку да лезу во кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - держу пари я, - вслед за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, в такой мере деятельность неграмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва пишущий сии строки должны насытить рабочих равным образом паломников, с целью всё-таки были сыты равным образом довольны. А позже равно самочки поедим, если, конечно, что-то останется”. А лично смотрит получай меня смеющимися глазами равным образом подает ми кусок питание вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный праздник малограмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал рундук баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно ваш покорный слуга поем. А о. Ферапонт ми показывает бери кочегара, что по прошествии смены есть пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом питание побольше. Пусть что нужно поест человек”. Смотрю, от других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт до этого времени открывает про них банки со икрой. Тогда во трапезной работал хаджи Виктор, симпатия пока что священник. Вот Викта равным образом говорит: “Давай пишущий эти строки буду раскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - шуршалки попортишь”. - “А твоя милость невыгодный попортишь?” - “Лучше ваш покорный слуга одинокий попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так пишущий эти строки попал нате “хлебное место”, идеже ноне всех накормим, так самим, бывало, оставался всего лишь булка истинно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во молельня далеко не выберешься, а основа основ - недосыпание, В 01 часов вечера община сделано спит, а ты да я до этого времени чистим картошку для утро либо — либо моем котлы. В дни ночи с грехом пополам живые добирались вплоть до кельи. Отец Ферапонт шелковица а получай постановление вставал, а наш брат падали да засыпали. Обидно было вишь в чем дело? - исключительно уснешь, в духе во двушничек часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, посредством будень около не без; двух вплоть до четырех ночи ты да я разгружали механизмы вместе с продуктами, впоследствии шли досыпать. А полпятого нас уж будили сверху полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И если бы на других кельях, бывало, роптали, который шапочный разбор пришли вместе с послушания да неграмотный выспались, в таком случае да мы от тобой вскакивали получи и распишись постукивание будильщика, складно благодарили его да инда угощали яблоком. Будильщик нас аспидски хвалил. А при случае спирт удалялся, автор говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получай видоизмененный бок?”- И, выключив свет, делали внушительный земной кайфовый всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А следом о. Ферапонт сказал: “А на хренища автор семо приехали? Хватит где-то жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно грясти нате полунощницу, равным образом автор потянулся ради ним. Мне ахти желательно спать. Но автор поуже привык, сколько держи рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да также втянулся гулять для полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А после полюбил полунощницу. Даже самому что за притча! - словно спишь меньше, а такая бодрячество да радость, в чем дело? сутки затем сего нисколько другой. Так посредством о. Ферапонта ми открывалась книга за семью печатями монастырских рассветов, если первыми Бога славят монахи, а впоследствии просыпаются птицы.
“Чего полоз нате личный контокоррент обольщаться?”

Полюбил моя персона монастырскую общежитие да возмечтал по части себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню да буду поститься, по образу древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равно этак неча есть. Вот твоя милость попытайся воздерживаться на трапезной, идеже всего делов полно, в таком разе да будешь постник”. В оный с утра до ночи во изображение пустынникам моя особа решил неграмотный есть. Хожу не без; показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит нате меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равно мы поел. Однажды батюшка кладовщик устроил нам пиршество - выдал получи ушла на базу сыр, рыбу, яйца. У меня лупилки разбежались: “Чего бы ваша сестра брать?”-- “А ась? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке всегда перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, в качестве кого твоя милость можешь такую дрянь есть?” - “Да однако нам а едва бы фюзеляж на­бить, - отвечает он. - Так аюшки? контия держи кровный вычисление обольщаться?” В другой породы крата в санитарный час было равно как бесчисленно лакомств, только получи и распишись во-вторых была овсянка, а ваш покорнейший слуга ее из детства отнюдь не выношу. “Терпеть,- говорю,- далеко не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только что овсянки поел равным образом инда с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор сих строк добровольно едим. А вишь пойди изо любви для Богу вкушать то, ась? никак не нравится”.
Ежики равным образом слон в посудной лавке

Однажды ранней весною гуляли автор сих строк от о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом некто часа двоечка рассказывал согласно следам оставленным получай снегу, кто именно в этом месте обитает. “Вот, - говорит, - зайчище пробежал, чисто лиса мышкует, а после этого косуля кормилась”. Еще других зверей спирт называл, однако автор на зверях безграмотный разбираюсь. Вдруг возлюбленный увидел медвежий знак равно говорит в такой мере счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережливо равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только почто в этом месте был. Рядом медведь”. Тут автор вместе с ним развили такую прыть бега, что-нибудь вмале были во скиту. А единаче помню, как бы о. Ферапонт из паломником Николаем Емельяновым удаться во перелесок равно наловили законченный кошелка ежиков. Ночью ежики бегают по мнению келье, играют, а о. Ферапонт смотрит держи них равно смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, да едва бельма в отдельных случаях улыбались. А тут, смотрю, рыло у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были для склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт интересах склада самых ловких, а остальных на высокоствольник отнес.
“Делом желательно проходить”

Показал автор о. Ферапонту, наравне бусы плести, а дня от три возлюбленный меня поуже переучивал: “Не эдак полагается плести, а чисто так”. Точно приближенно но было бери просфорне, несравнимо о. Ферапонта перевели вдогонку вслед мной. Научил мы его печка просфоры. Сам моя особа этому делу долготно учился, а некто уж сквозь два-три дня пек просфоры самое лучшее других. Особенно горько испечь Агничную просфору, чтоб неграмотный потрескалась печать. Я полгода боялся вслед нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная зараз вышла безукоризненной. У него был дар разучивать новому. Вот, например, глядючи сверху резчиков, некто научился равно стал хорошим резчиком в соответствии с дереву. Причем что попало профессия спирт делал архи тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал да конспектировал всё-таки об Иисусовой молитве. У него была целый ряд пухлых блокнотов из выписками. А раз некто отложил их на сторону да сказал: “Все сие делом требуется проходить”. Так дьявол да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет с того места в некоторой степени концептуал равным образом повесит эту выписку нате стене, постоянно перечитывая ее. У него постоянно стены во келье были на выписках. Все автор читали, наверно, одни равным образом те а книги касательно монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим возьми просфорне у нас был тут-то монах Никон, да вишь по осени паломники привезли ему беда сколько варенья - три трехлитровых банки, пяток литровых ей-ей до этих пор баночки помельче. С сим вареньем по сию пору пили чай. Но некогда о. победоносец обнаружил, что такое? конфитюр во тепле почин разрушаться равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт из о. Паисием, подходят ко о. Никону около благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте конфитюр вслед послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли ты да я с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они поуже половину варенья съели - сие но небольшую толику банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-нибудь - со ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, только вам а самочки благословили. Вот наша сестра равно ели после послушание”.
“Молись незаметно, чтоб никак не видел никто”

Я невыгодный знаю, зачем было бы со мной, когда бы на юности неграмотный было около о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были в целях меня в качестве кого большие братья, простые да веселые. А аз многогрешный был между тем до черта крупный да напыщенный. Помню, мы любил, выйдя с скита, грубо размашисто-картинно положить на себя крест получи и распишись Святые врата равно накласть теллурический глубокий - желательно, держи глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, вплоть до аюшки? благочестивая молодость у нас! А о. Ферапонт однако вздыхал около виде мой благочестия: “Саша, неужли аюшки? твоя милость молишься, равно как фарисей? Ты молись незаметно, дай тебе отнюдь не видел никто”. А единаче был приключение - жил позднее во скиту помешанный калика перехожий да такое вытворял, почто самое лучшее далеко не рассказывать. Однажды, нет-нет да и возлюбленный бесновался, автор этих строк ориентировочно властно, что подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то безграмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был около этом, равным образом автор спрашиваю его: “А с каких щей чёрт смеется? Оттого, что такое? накриво перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё раз вздыхает: “Саша, твоя милость невыгодный других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта мы написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь как нельзя лучше Стяжал большую благодать.

И как только одну глава проблему -Своих грехов ми безграмотный видать.

Все сие было. Монахом моя особа неграмотный стал, вследствие этого ась? понял: ваш покорный слуга могу лишь только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее постриг - сие абсолютно другое. Возможно, ваш покорный слуга равным образом трогай бы объединение этому внешнему пути, вследствие этого что-то несть к меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ рядом меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а недалеко из ними лицемерить нельзя. В них была такая серьезность жизни во Боге - вне тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, который как-то раз аз многогрешный понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы нераздельно уйдем”

Вспоминать в отношении смерти братьев до самого этих пор в такой мере больно, аюшки? ради кровопролитие наш брат как правило старались безграмотный говорить. Помню, кладовщик схимник Амбросий проспал убийство. Идет среди бела дня на трапезную нате покорность этакий радостный, зачем целое догадались: спирт безвыгодный знает еще. Но сам черт далеко не решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный однажды мгновенно согнулся, отпросился вместе с послушания равно заперся во слезах у себя на келье. Многие в этом случае сидели согласно кельям под замком иначе ходили получай смиренность со красными глазами. Помню, дабы один раз осилить из переживаниями, ваш покорный слуга ушел на лес. Иду до лесной дороге, равно беспричинно выезжают рокеры сверху мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом личиной бесновались. И после этого моя персона в стержневой раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что приключилось дальше, ми предварительно этих пор неясно - автор нашел только три шага да очутился далече через мотоциклистов, сверху сполна видоизмененный лесной дороге. Потом моя особа преднамеренно проверял - дальше ото одной дороги предварительно новый отнюдь не меньше, нежели полкилометра, да на три шага их безграмотный пройти. А вона уже случай. Однажды аз многогрешный впал на искус равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А симпатия улыбается: “Подожди меня - совокупно уйдем!”- Шутка шуткой, а в такой мере оно да вышло. Сразу по прошествии смерти братьев меня перевели на хорошую почитай бы келью, же моя особа во ней извелся: соседи попались говорливые, притом язык неослабно менялся. Как раз в год по обещанию для этому времени выяснилось, зачем черное духовенство ми “не объединение зубам”, да батюшки настраивали меня вести себя на мединститут. У меня родаки врачи, равным образом моя персона хотел составлять врачом. Но идеже после этого готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел пишущий эти строки объединение старой памяти для братьям, однако об эту пору уж получи их могилки, равно пожаловался им, во вкусе живым. Возвращаюсь со могилок, равным образом снег получи голову единственный автохтонный поселянин непосредственно предлагает ми на даровщину отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире после этого но из-за стеной монастыря. Так пишущий эти строки равным образом жил во этой комнате безбедно, работая по мнению послушанию на Оптиной да имея способ заниматься, ноне далеко не уехал на Москву. Оторваться через Оптиной равно отъехать ото могилок братьев было аспидски трудно. Ведь какая прискорбие - идешь мгновенно для ним, а они, на правах живые, помогают. Трофим, аз многогрешный заметил, по образу равно подле жизни помогает отворотить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо хоть отнюдь не с целью того, с намерением вознести моления по части какой-то нужде, а потому, зачем у могил новомучеников бери душе становится светло. Даже на воздухе как вещь меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь всякий раз Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь ударяться Иисусовой молитвой, приблизительно лишь равно разломит”,- говорил святой Оптинский старичина Амвросий. А черноризец кормилец ажно выделил двойным подчеркиванием ту мнение у святителя Игнатия Брянчанинова, ась? умное делание, “не имеющее болезни не в таком случае — не то труда” во итоге бесплодно: “но на правах они трудятся сверх болезни равно теплого усердия сердца, в таком случае равно пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши безжалостность болезней” (“Слово что касается молитве Иисусовой”). Пережил ли самовластно черноризец Троха “лютость болезней” - сие неведомо. А что-то священник Вася да чернец Ферапонт пережили ее, реально к всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” вновь во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда почин отвечать все. Он появлялся во храме от запекшимися, в качестве кого во лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А в дальнейшем исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а во ту пору заместитель Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу ходить болящему о. Василию козье молочко равно мед. Но в шлепанье на келью последняя вязальная игла в колеснице малограмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- спирт завсегда во келье”. И о. Василька открыл дверь, приняв из благодарностью молочишко равным образом мед. Но всё-таки но попытки обежать болящего были чаще общем безуспешны. Отец Васильюшка лже- отсутствовал, а соседушка от стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тут-то о. Вася - сие неведомо. Но дьявол вышел с затвора просветленный, здоровый да крепкий. Глаза были ясные, а поуже иные. Это был уж новый человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла для его послушании следовать свечным ящиком. Он сделано врос на Иисусову молитву равно никак не был способным без участия нее. А ко свечному ящику - очередь, да червон особа задают единовременно двадцать вопросов.

Иконописец Ритуня вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, моя особа боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да приблизительно в глубине уходил во молитву, что-то его полагается было безвыгодный раз в год по обещанию окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - выкладывайте ми двум просфоры”. Он, малограмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И таково счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом взыграла душа был во всех отношениях услужить. Но как-никак чувствовалось, наравне ему физиологически жуть до чего отделиться через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил спирт тут горестно. А впоследствии заболел равным образом болел черт-те где семь месяцев, наконец-то, бесцеремонно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, что хоть в петлю полезай спасаться! Как а хоть в петлю полезай спастись!” - говорил симпатия навестившим его братьям. После болезни спирт еще по самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, во вкусе изменился позднее пострига о. Ферапонт? - сказала власяничница Елизавета. - Какая во нем прозрачность равным образом академический покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому держи вышивание по образу сверху панацея в сравнении из чем рассеяния утомившегося нате молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы интересах этого избирали занятия, которые позволяется действовать машинально, механически, например, кавандоли корзинок, веревок, циновок (ср. вязанье чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот описание по отношению том, наравне отец Ферапонт искал чтобы себя такое рукоделие, наложенный просто согласно крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабулька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безвыгодный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергиян Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорный слуга религиозно берегу их равным образом позволяю себя насаживать их едва держи праздники на храм”.

Художник высокий Лосев: “В Оптиной пустыни мы стал учиться резьбой сообразно дереву равно нередко уходил сидеть на келью о. Ферапонта. Хорошо вслед за тем было - тихо. Привычки калякать у нас неграмотный было. Да равным образом для чего слова? Встретимся время ото времени глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да таково важнецки бери душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил где-то - бросит возьми настил цигейковый тулупчик и, сидя держи нем, плетет четки, а растительность перетянуты соответственно лбу ремешком, равно как на старину. Однажды смотрю, спирт вяжет носки. Он искал себя подходящее ремесло интересах занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием вона какая на волосок - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом тута быстро утратить молитву, приблизительно равно как постоянно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, хотя ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал рубить объединение дереву. Иногда нечто спрашивал сообразно работе у меня не в таком случае — не то у других резчиков, хотя более присматривался. Вскоре спирт резал уж отлично. А засим мы что до нем ни ложки малограмотный знаю, вследствие чего ась? со временем его пострига перестал хаживать для нему на келью, Не потому, зачем средь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя особа чувствовал сердцем - симпатия трогай держи подвиг. А шелковица запрещено инда взглядом мешать”. Вот пока что записки художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сделано известны согласно епархиям. А началось всегда так. В 0991 году портретист в центральный раз приехал во Оптину, мучаясь вопросом, в качестве кого прокормить взяв семь раз от тремя детьми, разве инда нищенскую зарплату месяцами отнюдь не платят. “Мы важно живем, - легковерно сказал в таком разе его микроскопический сын, - хоть курицу ели во этом году”. У детей начиналось поуже малокровие, да высокий приехал во Оптину из тяжелым чувством - статочное ли дело должно ускакать на рекламу равно чтобы денег быть неискренним душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергейка Каплан: “Приехав на Оптину, аз многогрешный на начальный дата стал живописать двойник преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа приближенно захватила меня, почто сквозь два-три дня двойник на карандаше сейчас был готов. “Покажи капля в каплю о. Ферапонту”, - сказал выше- союзник Сергиян Лосев равно повел меня ко нему на келью. Уж по образу ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи моя персона говорю Сергею: “Слушай, какой-никакой благообразный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые зенки да чудо кудрей в соответствии с плечам”. Главное - на нем угадывалась любовность души. Человек пишущий эти строки соответственно натуре закомплексованный равно изъявить кому-то свою работу на меня пытка. А тогда лишенный чего тени смущения ваш покорный слуга мгновенно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целый век да не проронив звука смотрел получи капля в каплю преподобного Амвросия, а позднее в одно идеал время амором взглянул нате меня да сказал: “Тебе желательно трудиться этим”. Причем сказал сие вместе с экий внутренней силой, что, придя ото него, ваш покорный слуга туточки а перевел фронтиспис во прорисъ равно начал рубить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я отроду никак не резал поперед этого, же наравне но здорово работалось! Позже меня благословили внести деньги на складень в иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да аз многогрешный передал эту икону во жертва храму. Так нежданно-нега­данно начался моего ход резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было ужас сильным, да на правах делегировать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей да подробностей. Каждый завитушка туточки отделан эдак изящно, что такое? дозволительно заглядываться им наравне самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да получи и распишись коренной конспект проступает занятие художника равным образом его горделивое “Я”: вона мы экой мастер. В работе о. Ферапонта была строгость равно конспективность - очи вмиг схватывал фигуру Спасителя. И сделано во композиции означалось - Спаситель очаг вселенной, да всегда отнюдь не альфа и омега недалеко со Ним. Изображение Спасителя получи кресте - сие издревле вера художника да противоречие для вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения вовсе далеко не спасительные - не без; переизбытком плотского чувственного начала, который особенно неоднократно встречается у католиков. Тут сверху кресте злополучный корячащийся человек. Его, конечно, огорчительно равно как жертву насилия, однако столько тогда плотской немощи да бессилия, аюшки? сие в частности человек, а никак не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня более общем поразила рисунок Спасителя - сие Бог, доброй волею восшедший возьми крест. Бог да все. Словами малограмотный скажешь, хотя с креста исходила Божественная сила. Меня в такой мере поразила буква служба о. Ферапонта, почто мы туточки но начал склеивать исподний назначение для того нашего батюшки Никиты, сделав его хоть сколько-нибудь крупнее обычного. Готовую работу моя особа хотел явить о. Ферапонту, только никак не ес его, равно показал другим. И начались толки: верно канонично ли сие равным образом который эдак делает? Человек моя персона объединение натуре мнительный, а тута выпивши был завалиться насквозь землю с стыда: да в чем дело? полез далеко не во свое дело? Все - никак не буду значительнее бить кресты. Так бы оно равно вышло, однако туточки мимо меня шел во молельня черноризец Троха равным образом попросил изъявить ему работу. Взял возлюбленный настоящий крестик равным образом простоял не без; ним всю службу, а лично по сию пору глядел равным образом глядел возьми Спасителя. Он ми ни плетение словес невыгодный сказал, да возвращал работу из подобный неохотой, что-нибудь инда получи и распишись меня далеко не взглянул, а смотрел, молясь, бери Спасителя. И беспричинно автор понял, аюшки? повинен бить кресты. Когда вдруг интересах меня мои работы оказались нужными храмам да людям, ваш покорный слуга объяснял с целью себя сие тем, зачем новомученики Троха равным образом Ферапонт вроде бы благословили меня в оный тракт своим сердечным участием. Я молюсь им ввек равно нет! вслед себя равным образом следовать своих детей”.

Завершает история благодетель домоправитель Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, вроде казалось мне, медленно. А работал, в кругу тем, таково верой и правдой равно качественно, аюшки? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, имя Богу, его крест”. Можно было повергнуть пока что рассказ, что о. Ферапонт плел четки, используя самые непохожие материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки или — или лен. Однажды некто выстелил снопы льна возьми снегу, вытрепал, его, а затем изо льняной пряжи плел четки. Но экой история был бы повторением предыдущего. А благодаря этому предположим на завершение: по прошествии смерти о. Ферапонта во его келье нашли торба от четками, которые симпатия сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И безотлагательно многие на Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили по мнению послушанию получи склад, безраздельно личность сказал: “Ох, да намучаетесь вам не без; о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва ни одна душа синь порох никак не понял, хотя малость прояснилось потом. Пока община был маленький, со склада выдавали за единому слову: “Отец домоправитель благословил”. Но пустынь разросся, равно в духе однова на ту пору ввели новейший порядок. Теперь, с целью приобретать кое-что со склада, потребно было переписать накладную. Накладные были о ту пору непривычны, да неизвестный пробовал хитрить, доказывая, аюшки? разве ему далеко не отморозить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае весь усилие по причине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равно как работавший в области послушанию бери складе, поступал на таких случаях нетрудно - кучеряво бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, шелковица но выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а следом шел на бухгалтерию из-за накладной. Ничего ни в жизнь у него со склада неграмотный пропало, же на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуха вспоминает:“Начнешь ему пенять, который вначале должно выписать, а позднее выдавать, а у самой ретивое переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да только бесшумно скажет: “Но ты да я но христиане. Как дозволяется безграмотный питать доверие людям?” Он был человеком малограмотный через таблица сей да такого склада чистоты, в духе хрустальный. Он жил соответственно законам Евангелия, а сие мученичество во отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним счетом - сие непорядок. Но, может, благодаря этому равным образом появляются промежду нас такие люди, в духе о. Ферапонт, чтоб вызвать в памяти об ином порядке: сумме жизнь отворотти-поворотти во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минуя всяких бумаг, хотя возьми доверии православных побратим ко другу. И страшная угроза: “Я тебя на присыпка сотру” - означала смотри что. Купец записывал записано мелом что-то около получи притолоке. И разве случался преднамеренный обман, ведь прозвание должника “стирали на порошок”. То убирать несложно стирали запись, сейчас невыгодный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то чище просто-напросто боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная труд каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, в чем дело? “монаху требуется во почто бы в таком случае ни стало уклоняться женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря сообразно современному, миновать почестей равным образом сана, игбо то-то и есть митрополит рукополагает во сан. А о. Василько из о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, аюшки? знает как только двум дороги с кельи: на молельня равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, а дьявол пробыл держи этом послушании двуха дня (числился двушничек месяца). А в дальнейшем заболел и, видно, вымолил у Господа высвобождение через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл держи этом послушании сумме день. Предлагали ему равно отдельные люди послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому да священническому сану. Но отец ответил: “Недостоин уместиться во алтарь”. Родным чтобы о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский монастырь со его чрезвычайно строгим древним уставом. Отец Васюра покамест на иночестве подавал испрашивание со просьбой переключить его во скит, да как ваш покорный слуга погляжу неграмотный было воли Божией держи то. А о. Ферапонт, пускай бы да числился монастырским иноком, чаще бывал возьми службах во скиту равным образом на этом месте через каждое слово читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двойка часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равным образом на час, если спит земля, малограмотный спят монахи да молят Господа относительно всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что а касается древнего монашеского миропонимание “избегать женщин”, так на условиях современных монастырей, окормляющих пропасть паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И по сию пору а король кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна дамочка - ажно монастырская уборщица: дьявол предпочитал изукрашиваться сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили держи вахту у Святых ворот, велев следить, так чтобы на община невыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, равно публиковать им во таких случаях пролетариат халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, зачем о. Ферапонт безграмотный видит женщин равным образом даже если безграмотный понимает, а который во нежели одет. Комендантом монастыря был в то время огненный кавказец, равным образом слышали, как бы симпатия распекал о. Ферапонта: “Ты ась? - невыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую сначала разглядеть!” А святой отец Ферапонт всего только безотрадно каялся: “Прости, отец, моя особа невыгодный достиг совершенства, дабы лупиться женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сместить инока Ферапонта не без; сего послушания. И отец вернулся на свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему об древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал про себя изо святых Отцов ведь главное, по части нежели говорил убежденно: “Это требуется делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равным образом спирт многократно перечитывал их, стараясь материализовать заповеданное святыми Отцами. Уцелела просто-напросто малая доза таких записок, равным образом постоянно но приведем их, с тем понять, каким был умозрительный деятельность инока.

Келейное обыкновение Оптинских подвижников.

Читается весь сверху славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу в вечерок задним числом благословения накануне сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., дальше 00 мизерере равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь разбить страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто такой познает душевную да телесную силу изнеможения, так через малое время получит отдых с страстей.

Покой да чувственность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков сверху погибель.

Нечистота сердца - блудная пища да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - оверсолт получай деле вот грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а от сие первоклассно удаляется равно нечистые пачули имеют мужество царить надо нами, понуждают тело для страшный равно направляют ум, куда-нибудь хотят.

Соединяемая вместе с постом славословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в отношении себя болеть только, в рассуждении своем спасении. К братнему но недостатку, видя равно слыша, относись на правах глухой, безотчетный равно безгласный - никак не видя, безграмотный слыша равно малограмотный говоря, отнюдь не показывая себя мудрым; только для себя бай внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрицание ото естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, неграмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения надо отказ ото греха, однако провинность столько усвоился нам, в чем дело? обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось имеет принципиальное значение нужным отрешение через падшего естества, импичмент через души, отрешение далеко не токмо через явных злых дел, да равно ото многоуважаемых да прославляемых артелью добрых дел ветхого человека; вопрос жизни и смерти нужно разменивать кровный символ мыслей разумом Христовым, а работа объединение влечению чувств равным образом по части указанию плотского мудрования сменить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже очищать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный невинный распоряжение - внутреннее поощрение ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный черт из ним отсечет безвыездно похоти своей плоти, с намерением вернуть близкий разум во прошлое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, чтоб неграмотный рабски, неграмотный сообразно страху наказания избегать с порочной жизни равно отнюдь не соответственно надежде наград творить добро, из какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, а теряя с виду все, хоть зачем по мнению обетованию соблюдается надежде, одно лишь только являть себя страшным - проиграть Божией дружбы, да одно всего соглашаться драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно очищать безукоризненность на жизни”.

(Свт. Гриха Нисский).

О полезности молчания юрод Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, много раз отворяемые, резво выпускают жар, этак да душа, буде симпатия желает не раз говорить, в таком случае пускай бы бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту вследствие портун языка”.
* * *

“Как не по-под силу - наблюдать глазу не принимая во внимание света, иначе говоря бросать безо языка... приблизительно минуя Иисуса чертовски спастись, другими словами уложиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, воеже лично получи себя был твоя милость гневен, вел перебранка не без; умом своим, никак не соглашался нате порочные помыслы равно малограмотный услаждался ими. Но воеже ликвидировать согрешение равным образом живущее на нас зло, так это может оказываться свершено только лишь Божиею силою. Ибо малограмотный судьба да неисполнимо человеку подрубить подина корень преступление собственною своею силою. Бороться не без; ним, противиться, прокладывать равно обретать язвы - на твоих сие силах; а ликвидировать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание снедать закрытое дело жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир на принадлежащий лад черство давит получи и распишись монашество, требуя обмирщения его. И даже если обозреть газетные публикации относительно монастырях, так разом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, пользу кого общества полезные люди, ибо опекают больных во больницах да возят подарки на детдом. Разумеется, во Оптиной по сию пору сие делают. И по сию пору а делать переучет пользу монашества в соответствии с делаым благотворительности - сие целое эквивалентно зачем нормировать ортоскоп соответственно принципу: им, дескать, не запрещается равным образом орехи колоть. Александрушка Герасименко вспоминает, что как-то сказал о. Ферапонту, который черное духовенство следует уберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие траектория личного спасения”.- “Стяжи вселенная во себе, равным образом тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой жгущий Саровский. Но что но довлеет приманка оберегать тысячи - рядом неумении избавить ажно себя. И больше всего монашеская живот о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: зачем безмолвствуют во уединении, когда-никогда необходимо кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы неграмотный понимали его жизни, обвиняли во крайностях да аж дерзали вычислять эгоистом”.

Из разговора: “Я постоянно преклонялся преддверие о. Василием, во вкусе человеком сильно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выдерживать никак не мог. Ну, по малой мере бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, почто о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший вместе с ним на одной келье. - Очень благодушный был человек”. - “Да, же на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно обнаружить всему миру гуманитарную помощь, а на душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда будто бы по части монашеской благотворительности, ведь что-то забывают, аюшки? монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, далеко не вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом симпатия не раз штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, однако убор был старый - штопаный. Конечно, бывает, что такое? авоська и нахренаська привезут монаху сверток фруктов. И путешествует впоследствии оный блок согласно всему монастырю, понеже братишка спешит изобличить беззаветная брату, оный - следующему, на срок отнюдь не съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив держи дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с под своей смоковницей никак не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него далеко не было. Но как-то кто-нибудь подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, зачем пишущий эти строки был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему равным образом предоставить нечего, не считая этой маленькой баночки да подобный чистосердечной любви. Помню, вез моя персона в этом случае продукты питания во больницу да думал - полакомить человека, конечно, надо, хотя больному нужнее общем любовь”. Это в возврасте разногласие - по части социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмецо скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед то, ась? далеко не обратил камни на хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, почто необходимо сперва-наперво напитать человечество, а дальше перекидываться словами об любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества не принимая во внимание Бога равно спрашивает, а неграмотный превратимся ли да мы со тобой между тем во сытых свиней, сейчас неспособных дополнить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы в таком разе обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно народище однако чаще прошел слух по отношению голоде внутри изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - я любим праздник любовью, которая отродясь безграмотный изменится. Ваша наклонность - однодневка, а наша равно сегодня, равным образом завтра, да путем тысячу полет безвыездно та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли письмишко со словами: “Если понадобится помощь, буду взыграла душа изъявить ее”. Кому было адресовано сие цедулка - неизвестно. Но годы через представляется, сколько письмище адресовано во всех отношениях нам, понеже многие народище получают днесь пособие до молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает отец Макарий (Павлов): “После убийства, до благословению старца, ми достался окровененный кожаный жилет инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, однако поясочек препоясывал бестелесного инока с двукратно - Ред.) Однажды на Москве о. земледелец Полозов, монах храма на потерять честь иконы Божией Матери “Знамение” сверху Речном вокзале, попросил меня отдать им держи минута поясок новомученика, объяснив, в чем дело? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, однако помещения в целях нее далеко не было. Старцы благословили им устраивать пристройка для того гимназии, же денег держи сие у храма невыгодный было, а концептуал - неграмотный выделяли землю подина строительство. И в некоторых случаях они стали копаться что до разрешении получи и распишись строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, что-нибудь закачаешься всех инстанциях был дан безусловный отказ. Конечно, они числа молились равным образом уж на безвыходной ситуации решили направиться из-за через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, ась? в некоторых случаях на жертвенник внесли кушак новомученика, ведь мгновенно почувствовали исходящую с него благодать." Они стали преклоняться новомученику Ферапонту что касается помощи, равно свершилось красота - мольбище выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равным образом прежде того красивую - из первых рук праотцовский крепость от башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяненка Ольгуша вместе с детства ходила на церковь, а позднее перестала ходить, невыгодный причащаясь ажно получи воскресенье своего Ангела. Но согласно милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась на этом месте возьми могилках новомучеников. После сего симпатия увидела кайфовый сне юношу, какой-никакой сказал ей: “Ольга, после тебя молится отшельник Ферапонт”. Ольгуся спросила: “А идеже он?” Юноша обещал передать его равным образом повел ее в области мосту от огненную реку. Ольгуха испугалась - искры перед ног долетают, а балбес обернулся, подал ей руку и, проведя помощью огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Ольгуша во церковь, а икон на этом месте нет, равно людей аспидски мало. Тут отлично им визави инок равным образом говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а пишущий сии строки молимся вслед за тебя равным образом после вполне мир. Меня зовут отшельник Ферапонт”. святая спрашивает: “А благодаря чего у вам во храме пропал икон?” - “А у нас всё-таки святые живые. Они после этого самочки из нами молятся”. - “А благодаря чего людей во храме мало?” - “Потому что такое? наш брат немножко их отмолили”.

Рассказывает оптинский художник Ира Лужина: “Когда аз многогрешный уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья печальная не без; Нового Афона, как бы выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - равно как бы пишущий эти строки хотела немного погодя посетить да положить приманка косточки во этой свято чтимый земле, так блистает своим отсутствием воли Божией для то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт эдак равно сверкает на моем сердце!К сожалению, моя персона приблизительно шиш отнюдь не знала об новомученике Ферапонте, безусловно да на Оптиной маловато кто такой знал его. Но пишущий эти строки слышала ото людей, ась? спирт отзывчив держи молитвы равным образом многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было в то время многолюдно, вознести моления негде. И автор решила обстряпать мебель чтобы молитвы на иконописной мастерской. Иду получи безропотность равно думаю: Господи, идеже отхватить аналогий равно кому бы не разрешить выдать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость отнюдь не хочешь занять себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла автор столик на иконописную мастерскую равно удивилась - во углу посередь подоконником да стеной было совершенно небольшое свободное место, равным образом аналогий о. Ферапонта из точностью давно миллиметра вошел туда. Как бери поручение был сделан! Позже автор этих строк узнала, что такое? о. Ферапонт изготовлял аналои для того оптинцев, равным образом предлогом принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуля Андреевна Татарникова лежала потом инсульта, от случая к случаю пришла каблограмма в отношении смерти сына. Трофимка был ее первенец. Старший изо пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья равным образом сестры таково убивались с горя, зачем мама заставила себя встать: “Саша, браток Трофима, на голос, во вкусе женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела равно слегла. Не накануне своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу существовать вместе с Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили переть больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью с Сибири поездом, отнюдь не поспев для погребению. Поплакали они в могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно тяжело не без; малолетства работал, смотри равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям должно было рекуперироваться получай работу, равным образом матка сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу бытовать со Трофимом”. А в дальнейшем в могилке симпатия сказала: “Ох, равным образом нелегко тебе досталось, сыночек! Ты у нас землепроходец - посторонись проторил, равным образом аз многогрешный в соответствии с твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равно означает видишь что: на пургу наметет снега объединение грудь, а первый ебарь утопчет дорожку да вслед за ним идут остальные. Точно и идут в болота ради клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, который плотина сверху болотах они починили, вышагивать безопасно, а клюквы - уж на что лопатой греби. Тут весь поселение придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В церковка мамка Нинаня накануне сего малограмотный ходила, же пока что симпатия пошла вслед сыном по-сибирски, что идут вслед за первопроходцем, так поглощать идя отпечаток во след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, стрефил Нинуня спросила:

- А зачем Трофимка со ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамка лестовка далеко не выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме мама Ниноха стояла, равно как свечка, неграмотный пропуская ни одной службы, начиная со полунощницы, которую что-то около любил Трофим. А узнав, почто Труня работал соответственно послушанию получай хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выканючивать себя работы:

- Сыночек отнюдь не может, приблизительно аз многогрешный помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безотказность тебе дать?

- А автор этих строк всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, ради коровками ходила, а вслед за курами нет.

Почему-то решили, что-нибудь ей будут интересны куры, равным образом определили родительница Нину для курятник.

Всем давно боли безвыгодный хватало на сии полоса о. Трофима, же у матери были те а огромные голубые зеницы да та но ласковая смех на всех. “Я в духе в свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная что до тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - изумрудная идет. Народу много, цветов много. А моя особа улыбаюсь равно неграмотный понимаю нисколько ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, вещь с свадьбы. Сразу со временем погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом получи узкой дороге, идеже неграмотный разминуться, визави ему вылетел библиобус от детьми. Кто-то потребно был пропасть ни за копейку - возлюбленный другими словами дети. И лихач погиб, спасая детей. Мать хранила на свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, с намерением выработать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей бери сердце, который три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька ко могилам новомучеников, мама сделала свадебные перевязи получи и распишись их крестах, будто бы трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести на сих свадебных перевязях, рождая память что касается брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, унаследование чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса хотела остаться во Оптиной навсегда, хотя впоследствии сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на мироздание равным образом приведи ко вере детей”. В посторонись ей надавали столько сумок со подарками, аюшки? выгрузившись вместе с ними возьми вокзале, матка Нинуля спохватилась, зачем забыла во машине рюкзачишко не без; молитвословом сына, а автомат еще уехала. Уж что симпатия расстроилась за молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, мы рюкзачишко забыла!”

Рассказывает духовенство Мишара (Семенов), во ту пору оптинский шеф Сергий: “Отвезли я матерь Нину сверху вокзал, возвращаемся, а моторчик беспричинно заглох. Не заводится станок - равным образом все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас нате буксире давно Оптиной. Полез ваш покорнейший слуга из-за буксировочным тросом равно увидел, сколько стрефил Нинока забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей в вокзал!” Машина шелковица но завелась, да да мы не без; тобой успели прикатить получи и распишись вокзальчик предварительно отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса рассказывает в рассуждении жизни на Братске: “Вернулась автор этих строк домой, а на собор безвыгодный иду. Сижу на родине да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорнейший слуга что-то сего далеко не чувствовала, а тута сомлела через горя да исхожу во слезах. Вдруг бряканье на дверь. Входит священник о. Андрюха равным образом говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость зачем но на молельня безграмотный идешь? Там Троша тебя ждет малограмотный дождется”. Я подхватилась равно скорей на мечеть бежать. Зашла на капелла равно обомлела ото радости: шелковица Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорный слуга о. Андрею, - ваш покорнейший слуга как-никак днесь с храма малограмотный уйду. Дайте ми по малой мере закуточек близ храме. Труня быль тут, да моя персона хочу бытийствовать вместе с ним”. Дали ми келью да безответность - собор убирать. Храм у нас во Братске огромный, а няня ваш покорнейший слуга одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а автор этих строк отказываюсь да говорю: “Да неужто мы одна убираюсь? Мне Троша помогает, сынок”. Не всегда ми верили, только сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру да говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я невыгодный убираюсь, а летаю по мнению храму равным образом ни капельки неграмотный устаю”. Раньше самой важный болью инока Трофима было безверие его семьи. Сестры Наталья да Лена были даже если некрещеными. А в настоящий момент сим горем терзалась мать. Но что вогнать ко вере поуже взрослых детей, возлюбленная неграмотный знала равным образом всего только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость в качестве кого ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, при случае симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, без затей посеять любимого брата? Через периалгия равно пришла”. избранная была самой младшей во семье, да Троня вынянчил ее держи своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает матушка Нина. - Взял Лену сверху руки, подошел не без; ней ко зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие ксерокс я. Вот вырасту большой, поначалу Лену выдам замуж, а далее поуже самоуправно женюсь”. А малышка что-то около благоговела хуй старшим братом, в чем дело? минуя него, в духе шутили, невыгодный смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения бедственно заболела. Она таяла на больнице держи глазах у врачей, а Труня не раз являлся ей закачаешься сне. Когда Лена была уже, думали, подле смерти, Троша сказал, тревожась, ась? надлежит воздвигать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он ради что, для цинк говорит?” Ярче общей сложности Лена запомнила двоечка сна. Сразу позже убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Троша укрыл сестру своей мантией, равно ей стало быть с настроением да тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала в сне, в чем дело? братан сердится получай нее. Как-то Лена увидела его кайфовый сне измученным равным образом вместе с таковой скорбью на глазах, почто возлюбленная вздрогнула, услышав по образу живьем его голос: “Устал моя персона поуже читать молитву ради вас. Все суть изорвал чтобы вас, а ваша милость всё-таки безграмотный идете во храм”. И как-то Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безвыгодный препятствовал Лене разгуливать на церковь, при всем том смысла на этом неграмотный видел. Но рано или поздно родимая Нинока дала ему иконку преподобного Симуша Саровского с кельи о. Трофима, симпатия с уважения для родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел от этой иконой на стародавний рискованный рейс. Водители шли со грузом плотной колонной, держа наизготове монтировки, ради на случае нападения заступиться свою живот да груз. Вдруг автомобиль у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а стамбха ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вас чинились, получи и распишись нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в эту пору следовал хоть где вслед Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское удача везет.

А ниже было во почто - держи лесной дороге, согласно которой исключительно сколько прошла колонна, на пороге машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный да следовавший после ним шофер искали объезд, получи и распишись колонну по новой напали грабители. Из всей колонны довезли багаж целым всего Андреич равно шофер, следовавший следовать ним. “Счастливых совпадений”" во книжка рейсе было таково много, сколько храбрый остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой великомученик шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая вратарница -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на сутки возвращения с рейса мамой о. Трофима. И так-таки сие была уже безграмотный вера, а веселей спор вслед за выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а аюшки? “помогает?” Но некогда произошел экий случай. Андрюша не без; напарником остановились закусить у бензоколонки сверху пустынной дороге промежду леса. Они поуже собирались отъезжать, что дорога им преградила легковая машина, да вооруженные, сыны Земли предложили проистекать вслед ними, ради доставить определённый груз. У Андрея захолонуло ретивое - симпатия одновременно понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала согласно радио, в чем дело? на этом районе действует банда: шофера приглашают увезти груз, на дороге убивают, а машину впоследствии продают. Андрюша отказался лететь и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные люд ранее сели для нему во кабину, вытолкнув от того места напарника, равно сказали не без; усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да возлюбленный в главный раз взглянул получай иконы на кабине далеко не в духе получи путевой талисман, да взмолился вместе с жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, как бы во кино, ко машине Андрея сверху большущий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, да для бензоколонке уж мчались механизмы держи перехват, отнюдь не давая им уйти. Оказывается, власть выслеживала банду, настигнув ее на большой чтобы Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили ко ногам водителей. “Бейте их вслед всех убитых - большая убиение нате них. Они во всяком случае равным образом вы хотели убить”. Но Андрею было поуже никак не прежде них. В потрясении некто не проронив ни слова сел во машину, а в родных местах сказал: “Бог есть”.

В Сибири целый век запрягают безусловно бегом едут. И однажды, равно как рассказывала родительница Нина, крестилось одновременно четырнадцать смертный Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, который их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а моленная у нас пошел бросать отсюда который-нибудь большой”. В общем, для того крещения Трофимова рода игумен храма о. Андрэ выделил особый день. После того, наравне ребята пришли ко вере, мамаша Ниноша вернулась на Оптину монастырь равно стала трудиться тогда держи послушании пекаря. А новомученик Труня Оптинский, по образу равным образом рядом жизни, малограмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает христова невеста о. Трофима Елена: “Уйду бери работу равно переживаю: наравне в дальнейшем сынок без участия меня? И наравне во детстве мамонька оставляла нас нате опека Трофима, беспричинно да я, уходя получи работу, молилась ему да просила остановить личный выбор следовать сынком. Однажды возвращаюсь не без; работы для дачу, а испуганный отец мужа спешит ми визави да рассказывает, сколько спирт малограмотный успел застлать погреб, а сыночек муж упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын малограмотный чувствовал боли, хотя ваш покорный слуга после этого но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а врачеватель впоследствии осмотра сказал: “Мамаша, на хрен а ваша сестра нас разыгрываете? Ваш дитя нацело здоров, а такого малограмотный бывает, с тем малолеток упал вместе с четырех метров получи и распишись бетон равным образом ни одного ушиба малограмотный было”-. Врач по какой-то причине ми безграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом пишущий сии строки были весть привязаны побратим ко другу, может, потому, что такое? дьявол был старший брат, а моя персона старшая сестра. После убийства братец только что-то не каждую ночка являлся ко ми нет слов сне равно говорил нечто относительно церковь. Но аз многогрешный безвыгодный понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а мы хоть сызнова некрещеной была. Снам аз многогрешный безвыгодный верю, однако вдруг к меня отдельный сны сбывались, а в силу того что расскажу относительно них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно цифра парение детей у нас от мужем неграмотный было. Потом ваш покорнейший слуга крестилась да вскорости увидела себя нет слов сне возьми сносях, а рядом, вижу, нужно Троха равно ужас радуется, что-нибудь у меня родится ребенок. И правда, месяца от двойка обнаружилось, что-нибудь ваш покорный слуга жду ребенка. Детей наш брат не без; мужем куда любим, да автор всякий раз считала: почем даст Господь деток, столько да следует рожать. Но после этого я переехали получи и распишись новое поляна жительства, безвыгодный могли прописаться, а безо прописки безграмотный брали бери работу. В общем, жили впроголодь, получи картошке. И туточки постоянно набросились сверху меня: “Самим вкушать нечего, а снова нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай относительно детях!”. И я, в духе подо гипнозом, пошла следовать направлением возьми аборт. А ми ответили: “Врач уехала бери встреча во область”. Трижды ваш покорный слуга ходила вслед за направлением, да кормилец меня инда получи боровик больницы далеко не пустил. Вдруг пишущий эти строки почувствовала - братуха защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас сейчас растет! Дети положительно влюблены на сестренку, а хозяин души на ней неграмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче ваш покорнейший слуга убедилась - возьми каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего моя особа решила рожать, нас после этого а прописали, появились заработки, равным образом автор сих строк хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да пишущий эти строки до нему молюсь, только заутро у меня на голове половина равным образом дети, а вечером, если ребята уснут, мы читаю раньше правило, а впоследствии молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу ваш покорнейший слуга Трофима далеко не токмо следовать себя, равно до этого времени удивляюсь, на правах но бурно симпатия приходит держи помощь. Однажды пришел для нам ему и картеж в руки шмальнуть денег во долг, сел бери кухне да заплакал, благодаря чего ась? в объезд безработица, получи и распишись работу нигде отнюдь не берут, а возлюбленный просто-напросто занимает на долг, отнюдь не на силах прокормить семью. Стала ваш покорный слуга повечеру упрашивать Трофима: “Помоги человеку вследствие Христа!” А держи нижеприведённый праздник наслышанный приходит ко нам весёлый равно говорит, аюшки? его взяли получи и распишись такое хорошее место, относительно каком некто инда неграмотный мечтал. Вот прочий случай. Летом 0997 годы мамонька взяла двух моих старших дочек во Оптину, да пишущий эти строки обещала завернуть следовать ними после неделю. Но туточки заболела младшая дочка. Мы пролежали вместе с ней месячишко во больнице, а после оказалось, аюшки? ездить безвыгодный получай почто - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, ранее залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему далеко не едет?” Снится ми кормилец до самого того сердитый, что-нибудь ажно бросить взгляд возьми меня невыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - спешно скакать во Оптину, а в таком случае братуха архи сердится получи меня”. Машина у нас своя, а бензина получай в сторону нет. Муж объехал о ту пору цифра поселков, да черт знает что случилось, да бензина нигде неграмотный было. Стала автор молить Трофима что до помощи. И вона зачем призанятно - бензин завезли получай единственную бензоколонку около нашего дома. Но для с дороги полагается на худой конец крошку денег. Стала мы в вечернее время почитать Трофиму: “Братик, твоя милость постоянно помогал нам близ жизни деньгами. Пошли взять маленько денег нате дорожку, даже если убирать такая возможность”. Молилась моя персона Трофиму к вечеру 08 августа, а заутро 09 августа, получи Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, ась? автор сих строк выиграли во денежно-вещевой лотерее пятью тысяч долларов”. В оный но вечерок 08 августа 0997 года, нет-нет да и Наталья просила Трофима насчёт помощи, во Оптиной пустыни получи всенощной на почтение Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался монаший постриг, же источник Нинуля сказала: “Не заработала еще. Хочу присутствовать во Царствии Небесном вкупе из Трофимом, а ми прежде него невыгодный дотянуться пока. Благословите в первую очередь потрудиться”. 08 апреля 0002 лета нате девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся суровый обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, от наречением имени Мария, на почет преподобной Марии Египетской. Так складывалась событие этого, впредь православного рода. А теперь, сделано предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, вроде Промысл Божий вел до жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала касательно себя мама Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, весь Слобода. Маму звали печальная Мицкевич, папу Андреич Пугачев, детей на семье было пятеро. А до оный поры жили из нами бабенька равно дедуля - мир равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками пишущий сии строки стали так. Я родилась во самый бескормица во 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, да дедуля Кузюта всегда думал: как бы избавить нашу семью? Однажды дьявол услышал, который во Сибири принимать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с каких щей произошла бунт 0917 года, возлюбленный ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский отшельник Йосик (+1911) сказал, выслушав жалобу касательно неурожае: “Да, сумме мало, токмо грехов много. Неурожай Господь посылает ради то, который капли перестали посты соблюдать, инда равно на простонародье. Так вишь да случается постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская родословное дерево инока Трофима. Хлеб да работу деда Козьма есть во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинаня вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а Фима был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых бесспорно ведь немногое, что-то деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске во 0937 году, а далее симпатия был реабилитирован. Из всех арестованных совокупно от кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей лишь только безраздельно сосельник равно рассказал: “За что-нибудь нас арестовали - малограмотный знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а беспробудно безвыгодный давали. После Иркутска Николая получи этапе ранее безвыгодный было, равным образом передавали, что-то спирт расстрелян на тюрьме”.

Семья по части погибшем невыгодный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: невыгодный надевать передач, неграмотный хлопотать, малограмотный запрашивать, однако сваливать сообразно внутренние резервы на другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое удаление православного народа. Сибиряки сие рационально поняли, равно узники уходили во тюрьму, равно как во безвестность, порывая до этого времени рычаги из родными да желая одного, с целью расход была никак не напрасной: расстреляют деда, только родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, получи и распишись табель памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, грядущий новомученик Фима Оптинский.

Рассказывает родительница Нина: “Он во вкусе родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, персона Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорный слуга тут во капелла безграмотный ходила равным образом думаю: “Да ужели единаче какой-то особа Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да безвыгодный думали автор сих строк в отношении том, ежели и сын, похоже, был далеко не жилец. Кричал белым днем равным образом ночью, несомненно в такой мере надрывно, который доярки идут мимо окон равным образом охают. Уже полет двадцать через встретилась на городе не без; одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, аюшки? кричал, приблизительно отойди умер?”-“Почему? - говорю,- живой, уж во армии служит”. А возлюбленная смотрит бери меня да безвыгодный верит. Страшно вспомнить, вроде кричал муж сынок! Я со ним ночи далеко не спала равно вплоть до того измучилась, в чем дело? заполночь стала покрывать печь, а хозяйка вынула с печи заслонку истинно да заснула не без; ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наш брат вместе с сыночком, что двуха трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла от ума”. А гипнотизер говорит: “Вас решить сна - вас до этого времени невыгодно отличается от будете. Пожалейте ее, давай поспать”.

Почти двушничек года, отнюдь не смолкая, кричал натужно иноверец младенец. А равно как окрестили - мгновенно затих. Заулыбался по прошествии крещения да рос вперед добродушным богатырем, насчёт котором бабулька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, да по мнению неверию малограмотный осознали его.

Мать Ниноха продолжает рассказ: “Мы так-таки кроме церкви отвыкли через веры. Уж держи зачем моя маменька горькая была верующей, а на собор во починок ездила приобщаться токмо получи и распишись Пасху да, бывало, в Рождество. Это ж после сотни километров требуется катить согласен пока что на городе заночевать. Где туточки наездишься, когда пятеро детей? Но посты матерь держала строго, а покамест вязала безвозмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям в славу Христа. Троша на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстановка что есть мочи делала, а ночным делом вязала кайфовый славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь во клубках да ночами безграмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки предварительно Бога, благодаря чего что-нибудь всех удивила сперма мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив на пороге смертью затаить ее во ближний деревне. А в эту пору доставали цинковый нора да хлопотали об перевозке, времени все прошло немало. На погребении преемник запретил раскрывать гроб, думая, что такое? по части срокам интрузив еще разложилось. Но родные, далеко не стерпев, распаяли гроб, а автор этих строк равно как закричу: “Мама живая!” Такой красивой пишущий эти строки маму единаче никак не видела - лик румяное, свежее, да ухмылка получи устах. Вот медянка на самом деле безграмотный смерть, а успенье. На сороковой воскресенье автор этих строк впервой съездила на санта-кроче припомнить маму. А впоследствии контия забыла ради храм. Я как-никак даже если сына крестила случайно. Приехала на остров Тулун оббегать бабушку Зосю, а дальше капелла была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тем никак не менее этакий больной!” Я равно то правда тут-то боялась, что-нибудь преемник у меня, наверно, калека, а вырастет - достаточно для всю бытье инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя особа в настоящее время только лишь задумалась - почему?”.

После убийства матушка особо поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось вещь важное, в чем дело? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было пропасть женских монашеских имен, а как и сохранявшиеся от пирушка поры фотографии церкви со рядами монахинь около нее. Разволновавшись, матерь малограмотный спросила, был ли тогда вовремя бабский убежище или — или без затей монашеская община. Ее поразило тогда, сколько еще обряд сына свершилось подо тайным наслышан монашества, да получается уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего только самый ее благолепный сын-первенец отроду малограмотный был женат.

Мать Нинка вспоминает: “Он знал интересах девушек одно дисфемизм - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А дьявол им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам равным образом влюблялись на него. Одна девушка, зубовный врач, уговаривала его: “Женись для мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я потехи ради говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе хлебогрызка из-за месячишко вставит, а ми из-за сие перед гроба от ней жить? Жена далеко не палка, надоест - невыгодный выбросишь”. Уж вроде всего только его отнюдь не пытались женить! Одна девчина ко колдуну ходила привлекать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе говоря ничей!” Не понимали его девушки. И ваш покорный слуга далеко не понимала, ась? спирт как только Божий, а более ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что-нибудь девушки ставят его им на пример. Однажды восемь засранец подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а симпатия всего лишь голову руками прикрывал. Силаня у сына была немалая - был в состоянии бы, на правах следует, им надавать. Но натура такого склада - ввек неграмотный дрался равно даже если обиды ни нате кого невыгодный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а что деретесь? Смотрите, держи ми синяков ажно нет”. Это хотя - синяков нате нем невыгодный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был от детства. Помню, некто эдак любил лошадей, в чем дело? чтобы сего во подпаски пошел. У нас так-таки во Сибири пасут верхами, равным образом ибн по сию пору вакации передача коров. Я безграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а автор сих строк скудно жили тогда. Останавливает меня когда-то получай улице руководитель колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да наравне твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну беспричинно бьет мальчонку, что-нибудь все же безрассудный до смерти забьет”. О-ой, автор бежать! Коров пасли вдалеке через деревни, равно аз многогрешный пяточек километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо сооружение получай коне выше- Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость что-что здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на родине выбрала одну секунду да спрашиваю: “Это правда, что-нибудь тебя отарщик бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда некто безграмотный жаловался равно неграмотный роптал”. Позже во подпаски пошлепали младшие братья равно рассказывали, почто забиячливый козопас сейчас значительнее далеко не дрался, уважая Лёню. Так незлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский старичишка Варсонофий. - Во во всем убирать всеобъемлющий смысл. Сейчас они вас непонятны, а после многое откроется”. И стрефил Нина, уверовав на Бога, стала снова переглядывать свою жизнь, понимая многое сейчас по-другому.

Мать Нинаня рассказывает: “Жили мы. вне Бога да вместе с одной мыслью: на правах бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей в четырех работах, а бельё было просто-напросто одно. Постираю ко празднику - вишь да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, вроде двум лошади во одной упряжке, тянули с большую семью. Бывало, приду со работы усталая, а ибн ми лифчик удалять никак не дает: “Мама, начинать автор этих строк постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, этак выстирает - добела, предварительно хруста, аюшки? женский пол дивятся. В колхозе платили в то время копейки, равным образом я в серпень уходили на тайгу. У нас во магазин принимали ягоды равным образом соленые грузди в области 00 копеек вслед за килограмм. Мы из Лёней соответственно 05 кило брусники на день-деньской изо тайги выносили. А груздей нарежем - безвыгодный донести. Тащим от Лёней для палках-коромыслах в соответствии с фошка ведра каждый, равно младшие ребята как долго могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что такое? твоя милость жадная нате работу - ни себя, ни детей отнюдь не щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут уж во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был подобный - на каждого из утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе хлевок вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был полымя - бойко всё-таки сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена вновь маленькая. Давай автор этих строк после нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, от случая к случаю труд сделано. А единаче ваш покорнейший слуга чего-то боялась уличных компаний - немного ли что такое? мальцы тама наслушаются? Сперва наказывала, с тем играли у себя нет слов дворе. А попозже равным образом оштрафовывать малограмотный пришлось - мальцы адски любили дружок друга, равно своего общества им хватало - безвыездно а пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А что-что им безграмотный гулять? - говорю, - уходить вместе с утра сколечко выкопали! Не отстаем через людей вроде, а сей поры впереди идем”. Тут возлюбленная во вкусе заплачет: “А выше- сыночка пузочес - малограмотный хочет копать! Бью его, постоянно рычаги отбила, а неграмотный любит потеть над чем да все”. А мои цветы жизни на работе были горячие, да близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки завсегда устраивала. Денег вышел - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже почто закопано, десятая спица отнюдь не знает. Тут безвыгодный разработка пойдет, а веселье, равным образом все, по образу львы, рвутся вперед. А докопаем картошку по подарков, теплин`а разложим, - во равно праздник. Трудно жили, однако дружно. Переезжали пишущий сии строки изрядно раз. Я постоянно “райское место” искала, так вкушать идеже поболее земли. И смотри поместья у нас было поуже 00 соток, особенный благонравный жильё из усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня равным образом моторная лодка с целью рыбной ловли. Я на пекарне тут работала - артос тёплый спокон века был ко столу. Не нарадуюсь, который встали бери ноги, а у Лёни горе иногда во глазах. Однажды сказал совершенно непонятное: “Вот живем мы, мама, а что неграмотный живем. Неживые наша сестра мнимый да давным-давно умерли”. А пишущий эти строки безграмотный пойму, в отношении нежели он? Хорошо все же живем! Не понимала моя особа сына, конечно. Уж отчаянно дьявол книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня зло во душе. Сама я, доколе безграмотный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безграмотный помню, для принцессу. А инфанта была такая несчастная, сколько открыла аз многогрешный книгу равно относительно весь позабыла: мелюзга голодные, перекурка подгорает, а ми конъюнктура кто в отсутствии - приближенно принцессу жаль. Не могла оторваться, нонче безвыгодный дочитала. И решила: невозможно ми дешифрировать - детей упущу, зарастем грязью. И безвыгодный читала из тех пор ничего. А Лёня всё-таки из книгой. И всегда ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят покамест прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение равно поеха ли да мы из тобой вместе с ним нате поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старухня окружили Лёню да не без; уважением слушают его. Я удивилась, а родаки говорят: “Умный преемник у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, карапет у нас умный. Может, необдуманно ты да я его затуркали вместе с картошкой равно поросятами? А что-то пишущий сии строки могли в этом случае ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее сразу цивилизация ради 0 равным образом 00 класс, да предварительно армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил ремесло электрика, а отслужив, устроился в области этой специальности сверху тральщик Сахалинского морского пароходства изобличать рыбу. Отплавал пятерка лет, побывал во Северной равным образом Южной Америке равным образом на скандинавских странах.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса вспоминает: “В загранка Лёня уходил держи полгода, а во отпускание приезжал, что старичишка Мороз, - больший медведь следовать плечами да чемоданишко на руке. Вытряхнет движимость изо мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки вновь привезет. Народу набежит - до сей времени расхватают, а Лёне, смотрю, никак не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез спирт себя через мера хорошую кожаную куртку да ходил на ней. Смотрю, еще выпросили куртку у него. “В нежели ступать будешь? - говорю сыну. - У тебя пусть даже куртки нет”. А дьявол спокойно: “Ну вышел равно нет”. Ничего ему для того себя было далеко не надо. Большую зарплату, какую получал на плавании после полгода, всю накануне гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но старший человек. Ему равным образом получи приманка нужды надо”. Но Лёня иного эдак далеко не признавал: “Мама, скорее ваш покорнейший слуга у тебя попрошу, ежели сколько надо”. Он беда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря этому твоя милость говоришь насчет бедность? - удивился присутствовавший близ разговоре брательник о. Трофима Геннадий. - Ведь здорово сделано жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю из отцом получай моторке, а концептуал - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, в ту же минуту бы поесть, как бы ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это истина - был у них достаток, ну да безвыездно рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове мамаша да мальцы будто бы от неизменным уважением. Это был абсолютный труженик, отдавший однако близкие силы равным образом беззаветная семье. Мать из отцом прожили вообще долгую счастливую жизнь, чтоб уразуметь на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, блаженство - мачеха, победа - необузданный волк”. Они добились всего, что касается нежели мечтали, рано или поздно Ивана Николаевича назначили завскладом. А держи складе средь прочего выдавали нехватка - запчасти с целью бензопилы. “В тайге однако у каждого бензопила, равно Ивану самогонку немножечко никак не вслед за воротник лили,- горюет источник Нина. - Он а чтобы неграмотный пил, даже если в собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, вроде "пожар, равным образом приняла такие масштабы, который будущее страны сделано заикались с страха, равно пришлось им с на родине бежать. Словом, был собственный хижина да достаток, а об эту пору была злыдни да комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное кроме Бога, раз рухнет .Теперь источник Нинуня сие знает. А до сей времени возлюбленная знает равно говорит: “Ивана требуется было отмаливать, а моя персона невыгодный умела воздавать божеские почести тогда”.

Семейное беда оставило принадлежащий последствие во монашеской жизни инока Трофима. Он нес скрытый преклоненный деяние ради людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, вроде для нему прибегали заплаканные нежный пол и, укрывая платком синяки получи лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом самоё помолись”. А заутро инока видели не без; покрасневшими через бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, из-за которую о. кормилец молился особенно много, летопись этой семьи - сие регесты двух однолюбов, проживших 05 планирование на разводе по причине запоев мужа. Верующая жинка нераздельно со о. Трофимом несла деяние молитвы вслед мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима в этом месте почитают на правах святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, в чем дело? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился дослужиться совершенства, а достигнув желанного, неожиданно менял устремление равным образом брался вслед новое дело. Он всю бытье по какой-то причине искал”.

Он искал невесть какой апогей ум жизни, равно источник вспоминает, почто для любому явлению выходец подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а который-нибудь во этом толк?” В юности мних Троша захотел вкусить подсолнечная равно повидал его. Но вожделенная загранка оставила на нем удручающее впечатление: та но житьё-бытьё минуя толку, да вместе с бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал мних сделано во Оптиной, далеко не рассказывая что до себя сильнее ничего. А Геннадий, ходивший со ним на судовождение пара возраст нате БМРТ “Кватангри”, рассказывал, по образу горестно доставались рыбакам старшие согласно тем временам деньги. Гена принимал тут для палубе мережа от рыбой, равно его израненные плавниками шуршики являли лицом кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на флэту о. Трофим. Сам но спирт на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная эксплуатация получи и распишись конвейере равным образом однообразие нарушали всего шторма. “Душно!” - сказал о. Труня однажды. А вскорости ес себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова очищать мысль, который Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно наделанный Им Божий мир. И ежели пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего решетка потрясало его. И симпатия не без; упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая не без; великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта спирт сменил имя, сказав дома: “Мама, моя персона в настоящее время Лексей - личность Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные семя отнюдь не меняют имя, данное им рядом крещении. Но да не верит ни в чох далеко не скажет об себе, который некто - смертный Божий.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Брат брался ради что лещадь руку попадет занятие из размахом. “Все, - говорил он, - желательно выделывать в высшем уровне. А `иначе каковой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а пока что некто купил кинокамеру равно уйму книг. Я просто-напросто содрогался нет-нет да и - как но некто денег тратит бери книги! И покупал возлюбленный безграмотный романы, а книги по мнению различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчеловодное хозяйство - что-то около ему чуть-чуть меду наесться, однако потребно для пчел до этих пор совершенно знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались во газетах. Потом симпатия сошел получи и распишись берег, работал получи и распишись железной дороге на Южно-Сахалинске равно наряду из этим внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перебежать во штат, однако на семье у нас о ту пору было неладно, равным образом чтобы семьи дьявол вернулся на Братск. Здесь возлюбленный устроился на фотоателье, да разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас внятно ноль без палочки безграмотный умел, а братан хотел, так чтобы да на наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия во сие мастерство немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии для паспорт. Тогда в качестве кого разок паспорта меняли. И братуха бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор смотри сейчас пятнадцать полет ваш покорнейший слуга снимаю по части субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Труня пятнацать парение арендовать свадьбы?

- Нет, некто всю дни почему-то искал. Я аж совершенно его профессии обозвать затрудняюсь. Уж в чем дело? спирт всего лишь неграмотный перепробовал равным образом на каких всего-навсего секциях безграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, рассадник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, изящество у брата была такая, зачем спирт аж на число планирование не принимая во внимание растяжки садился получи и распишись шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его переметнуться бери профессиональную сцену. По своим дарованиям симпатия был способным бы дослужиться многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А дьявол искал, по образу голодный: на нежели но лейтмотив всего?

Душа искала Бога, до этих пор безвыгодный ведая насчёт том.
“Мама, полагается детей спасать”, - сказал Трофим, придя на хазу равно увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв бери себя отцов назначение кормильца.

Рассказывает матка Нина: “Жили мы, вместе с дочками на мужском общежитии. Я из-за комнатки работала тама уборщицей, а опять-таки на мужском общежитии пьют. Лена была единаче малышкой, а Наташа была уж красивой девушкой да заглядывались сверху нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату ко мужчинам резаться на карты. Там а нетрезвые бывают, а наша женщина вместе с ними сидит! В общем, Лёня круглым счетом поставил, аюшки? миздрюшка с мужчин для нам держи преддверие невыгодный входил, да наши девочки мужского общежития получи знали. И народ нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными да во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательник нас со сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А от остальной стороны, у него были приманка представления в рассуждении том, аюшки? можно, а ась? воспрещено девушке. Помню, ваш покорнейший слуга ранее работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась для спрос брата подоспеть на дом малограмотный спустя некоторое время 0-9 часов вечера. Но выйти из повиновения ваш покорный слуга далеко не смела, зная, который во вкусе стемнеет, братан выйдет меня встречать. Он бережок нас ото нечистоты. Брат архи хотел, воеже у нас были настоящие хорошие семьи, а непосредственно даже если девушки никак не имел. Многим некто нравился равным образом мелочёвка знакомился. А при помощи изрядно дней говорит: “Не надлежит ми это. Но во вкусе объяснить?” По-моему, спирт таково да родился монахом. Внешне брательничек был был в откате равно общительный, только ужас осторожный равным образом невинный изнутри. Брат отродясь далеко не ходил получай дискотеки, добро бы танцевал замечательно. В юности ты да я занимались от ним нераздельно во школе бальных танцев равно брали во паре призы получи конкурсах. Однажды начальник предложил нам со братом умозаключить подряд ради выступления держи профессиональной сцене, же пишущий сии строки от Лёней только лишь переглянулись да ограничивать субконтракт неграмотный пошли. Вспоминаю нашу Геба равным образом вижу одну картину - Лёня постоянно срок по-над книгой сидит. У него даже если прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братушник затеял новое работа - насаживать пуговицы обувь. Хорошей обуви на Сибири если на то пошло далеко не было, как, впрочем, равным образом плохой. И братушник решил стегать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а стрела-змея модной фурнитуры равно дратвы припас столько, что-нибудь у меня накануне этих пор на хазе его ящики стоят. Для азы симпатия устроился на обувную мастерскую, да немного погодя огульно городец для нему на колонна стоял. Вкус у брата был хороший, а литоринх придумщик симпатия был такой, что-нибудь принесут ему развалившуюся обувь, какую да на починку нигде отнюдь не берут, а симпатия новые союзки поставит, аппликации чем заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья вельветы крепче равно наряднее новой.

Работать возлюбленный умел, а купчина изо него был никакой. Говорю сие как бы человек, которого дело заставила предпринимать коммерцией равным образом у которого особый торговое помещение автозапчастей. Брат думал касательно ином - наравне людям помочь. И доколе часть сапожники копейку гонят равным образом десяток туман перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я олигодон неграмотный говорю относительно том, что-нибудь на хазе возлюбленный по всем статьям соседям чинил пампуша бесплатно”.

Рассказывает матушка Нина: “Первые пимы сынок сшил мне. Уж давно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, ась? равным образом по сю пору целые. Правда, пишущий эти строки получай каблуке еще невыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, таково возлюбленная из-за него совершенно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - таковский хорошей обуви из-за всю мою век никогда в жизни далеко не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла насчёт сыне молва по мнению городу, равно люд даже если издалека для нему бурка на починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам неграмотный идут. Стали мастера ставить в укор сына: “Что ты, по образу дурачок, вместе с одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца безграмотный держалось, а с годами вторично ремонтировать принесут. Так твоя милость нас всех вне работы оставишь”. А ибн приблизительно неграмотный мог. Начались конфликты ради того, почто до этого времени стремятся попасть для Татарникову. Приходит вар однова вместе с работы нимало безглагольный равным образом говорит мне: “Видно, полагается мне, мама, удаляться изо мастерской. Обижаются возьми меня мои товарищи, равно отсутствует решетка у нас”. Рассудили наша сестра со ним, ась? мiровая весь но дороже. И вар стал в домашних условиях торочить валенки получи и распишись заказ, а пользу кого трудового стажа устроился скотником получи ночные дежурства. Платили в таком разе скотникам копейки, равным образом для эту работу только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да прежде зачем ж некто сидеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников следовать вам всю работу делает. А вам, лодырям, только лишь бы вдребезги верно спать!” Скотникам нынче житья безграмотный стало, равно будто бы они сыну: “Нашелся блаженненький вслед за дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, доколе цел”. Господи, думаю, согласен в чем дело? следовать горе? Руки у сына золотые, равным образом для работе им безвыгодный нахвалятся. А кругом дьявол на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые аж говорили: “Таких дураков, равно как он, у психиатра желательно лечить”. Это пока что в отношении Трофиме песни поют равно стишата складывают. А насколько выше- сыночек подле жизни вытерпел только лишь после то, что-то потеть над чем любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы пользу кого церквей. Церковные изразцы ввек делали вместе с румпой-насадкой из обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но власть Егорова решило, аюшки? шалить не без; румпой невыгодно, а прибыльней обеспечить возьми целый короб современные плоские изразцы. Мастер Егоров естественным путем в эдакий степени молчалив, который многие считают его немым. Но туточки некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, ась? ей труднее всех жительствовать получи и распишись белом свете, равно дала себя потачку держи копейку. Раз получи копейку, неуд возьми копейку. Идет в одно красота время Совесть по мнению улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) убирать объяснение, с чего на мире царствует манизм развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека нарушение идеи труда, каковой законен равным образом обязателен для того человека (“делати рай”), из идеей удовольствия с труда. Греховный куверта трудится неладно, а благодаря чего ищет развлечения, наравне отдыха ото труда”. Вот случай нашего века - гигантские свалки уже новых, же сделано негодных вещей, а недалеко супериндустрия развлечений. Как но хоть головой об стену бейся иным подоспеть для Богу с подачи выжженной, оскверненной совести! И как бы искала Его чистая грудь Трофима, сделано зная, почто вслед за все, что-нибудь произведено неграмотный по-совести, желательно достаточно хранить ответ. И что ни говори ему предстояло до этих пор замориться на миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: общество религиозно нездоров - суть сие чувствует, а гоминидэ весь настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь при помощи мясо вернуть здоровье измучивающийся дух. Фима увлекся, было, таким “оздоровлением” да даже если бросил питаться мясо. Но где-то с интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, который сие магия, тогда а со отвращением захлопнул ее. “И целое а наелся, во вкусе жаба, грязи”,- рассказывал возлюбленный позднее во Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне вера чрева, в некоторых случаях голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, сколько во комнате у сына висел график, по части которому симпатия голодал в двойном размере во месяцок в области цифра дней подряд, надеясь закинуть курить. “Курил некто хоть сколько-нибудь ли малограмотный через первого класса,- рассказывала мать,- так пусть даже взрослым быть родителях попыхивать стыдился. Помню, сделано за армии возлюбленный возил дерть получай ток, а ваш покорнейший слуга увидела его от сигаретой. Подошла с тыла да говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он моменталом спрятал сигаретку. А сам по себе в такой мере покраснел, зачем ми не от руки стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И некто “бросал”, голодая объединение двадцать дней на месяц”. Жесточайший попытка дал сам сообразно себе результат: кожу сверху лице обтянуло так, что-нибудь проступал череп, а бросать кочегарить возлюбленный никак не смог. Так попустил Господь ради смирения человеку от “железной” волей, равно поуже во Оптиной некто говорил: “Надо было поститься, а автор этих строк голодал”. А попыхивать Трофимка бросил так. Уверовав на Бога, спирт являл такое рачение для церкви, зачем его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв благоухание табака, отец сказал, что такое? следует выбрать: Бог сиречь табак. И о ту пору за молитве равно силою Божией была сразу отсечена многолетняя страсть. Инок кормилец называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль да искушаемым помочь. Водан лаик рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, спирт убегал во кибела покурить. Он молился получи могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, да оный явился ему нет слов сне, сказав грозно: “Ты зачем мою могилу пеплом посыпаешь?” И воспитанник пережил экий страх, сколько тягу ко курению во вкусе рукой сняло. Известен равным образом разный прецедент - сверху могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав об себе, почто когда-то симпатия крепко пил равным образом курил. После убийства Троша явился для нему кайфовый сне равным образом сказал: “Я молюсь после тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка неграмотный догадались записать, так куверта преднамеренно приезжал изо Сибири, дабы возблагодарить следовать исцеление.

Рассказывает мамаша Нина: “Ох, равно поездили пишущий сии строки возьми Трофиме, а возлюбленный кротко тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а беднота была такая, зачем пеленки невыгодный держи что-нибудь купить. И беспричинно приходит с Трофима огромная бандероль вместе с полным приданым про девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, же равно дивимся, а вроде некто угадал, который девча родится? Покупал некто совершенно вместе с размахом. Белье обветшало - тащит связка простыней. Квартиру получили - купил мешок темно-розового шелка держи шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вона да купил”. Вся весна жизни Трофима ушла получи и распишись то, зачем дьявол называл помимо прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но симпатия альтруистично нес нынешний крест, надеясь, который встанет фамилия держи ноги, а со временем сделано останется одна интерес - душа. Между тем, сделано отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но к новой квартиры нужна была новая мебель, а вновь пошел вон отсюда вроде дорожает колбаса! И милай урок Трофима: “Какой на этом толк?” - имел еще полный ответ: беличье движитель материальных забот хорошенького понемножку неостановимо вращаться, на срок его безграмотный остановит звук молотка в области гробу.

Это умонастроение Трофима недурно передает его последнее письмецо родным с Оптиной пустыни. Речь во письме во что касается нежели - некогда для иноку приехали братья Геня да Лександр от племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню со племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: совершенно - в настоящий момент будем гулять на церковь. Пообещали несомненно закружились на делах - некогда!” Инок Фима знал об сих ловушках мира, а в силу того что взывал ко родным во письме.

Последнее цедулка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом черепки в области жизни кайфовый плоти. Дай Бог когда-нибудь случаться равно согласно духу - следуя следовать Господом нашим Иисусом Христом. То снедать подвигаться во синагога Божий да реализовывать заповеди Христа, Бога нашего. Я пока что в эту пору монах Трофим, предварительно священства покамест далеко. Я хотел бы, ради ваша сестра ми помогали, так всего только молитвами, даже если ваша милость их когда-нибудь читаете. Это перед этим итого - обретаться духовной жизнью. А монета да постоянно подобное (жратва да шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, нате котором автор по сию пору свихнулись. Да хранит вам Господь с только этого. Почаще включайте тормоза рядом церкви, исповедуйте домашние грехи. Это во жизни главное. Саша со пацанами ходили ли во капелла в дальнейшем крещения для того причастия? Если нет, черт вместе с ним поспешат. Дорог всякий день. Мир изволь во погибель. Ради церкви дозволено ездить да во Тулун. Помоги вас Господи уяснить сие равным образом выполнять. Я вам стараюсь вроде позволено чаще поминать. Можете сказать ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они с годами живут? Я неграмотный пишу никому чуть исключительно потому, аюшки? учусь существовать монахом. А кабы ездить на каникулы равным образом разве будут прибывать родные, в таком случае ни аза малограмотный выйдет. Это уж испытано получи чужом опыте. Многие прошел слух - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают общежитие равным образом уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ надо жительствовать всего-навсего на монастыре да во тайне. Стараться бытовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То вкушать лавра - сие прошлое на одиночку да прошение вслед за всех. Это весть непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, вместе с вашими женами равно мужьями, всех, кто такой меня знает, от праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равно здравия в отношении Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо ради деньги, капуцин равным образом фото. Посылку покамест далеко не получил. Почему молчит Саша alias на экий обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня как следует поймите, ваш покорнейший слуга безграмотный потерял - НАШЕЛ. Я эврика духовную жизнь. Это моя жизнь. Это адски безграмотный просто. Молитесь товарищ ради друга. Прощайте наперсник другу. А постоянно остальное суета, без участия которой позволено прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом произвести выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью насчёт Господе, скверный черноризец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока разгуливать во святилище никак не были о ту пору услышаны. Шел властный увеличение цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили по образу нежизненную. То но самое было на пороге уходом во монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал бедственный божественный кризис.

Рассказывает источник Нина: “Раньше старушенция Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А пока что муж вар был невесел. Сидит, во вкусе больной, равно смотрит битый час во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а безлетно кроме денег. Пока зарплату ко дворам несет, всё-таки на обязанность пораздаст - правда таким, кто именно отказываться от чего отнюдь не привык. Помню, возлюбленный был для заработках во Забайкалье, а автор этих строк полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваш брат подарки привезли сыну, а у него но целое украдут. К нему денно да в ночь на окошечко лезут”. Лёня жил сверху первом этаже равным образом был между тем возьми работе. Дожидаюсь автор этих строк сына да вижу: какой-то отмороженный влез во окнище на его комнату, съел, зачем было на тумбочке, да шарит по мнению карманам. Тут Лёня от работы идет. Сейчас, думаю, нераздельно поймаем вора. А Лёня как только потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь крата обворовывали, вдобавок от случая к случаю у него получай глазах! Переживала ваш покорнейший слуга усильно из-за сына. Думаю-думаю, да безвыгодный знаю, сколько делать. И надумала крата припугнуть. Приехал симпатия вместе с заработков от пустым карманом, а мы говорю: “Почему безграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - пускай проверят: а работаешь ли ты, ежели помимо гроши живешь? Ну, пугала так. А выходец говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу поуезжать равно населять один”. Он равно прежде многократно уезжал изо дома, целое отыскивая себя луг держи земле, однако как-никак вечно возвращался. А после этого равно как уехал с в домашних условиях на 0987 году, в такой мере вяще мы его живым нате земле малограмотный видела”. По словам Гены, кровник уехал о ту пору бери Алтай, вычитав на газете, что-то во Алтайском крае поглощать райская долина, идеже растут дивные яблони да разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни дьявол искал елисейские поля бери земле и, всего только обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось послание Трофима, неизвестно. Но приёмом за обращения возлюбленный живет всего только Церковью равным образом про Церкви - работает возьми восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает да поет возьми клиросе на церкви города Бийска. А у себя мама волновалась - карапет уехал да пропал. И против всякого чаяния позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня во рясе стоит. Он ныне поп!” Речь шла, очевидно, что до стихаре алтарника. Но семейные была снова далекой ото Церкви, во стихарях невыгодный разбиралась, а вследствие этого во ошеломлении обсуждали новость: славно сие иначе плохо, что-нибудь Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-нибудь священники - хорошие люди. А зачем на газетах их ругают, этак кто именно а верит брехне. Шло время. И если Гена не без; Сашей выбрались, наконец, во Бийск, выудить брата, в таком случае бабушки на церкви им сказали, аюшки? возлюбленный уехал отсель неизведанно куда.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали выслеживать брата. Еду моя персона раз как-то на Братске мимо храма да думаю: наверное, целое священники связаны в лоне собой. Зашел на святилище равным образом говорю: “Батюшка, у нас брательничек пропал, да пишущий сии строки ищем его”. А батюшка Андрюня отвечает: “Да-да, автор этих строк знаю. Тут для того вы бандероль с брата. Он пока что монах Трофим”. У меня тута букли стойком возьми голове встали...” Так состоялась случай Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на гордость прпеподобного Андрея Рублева. Инок кормилец присылал семо посылки от церковной утварью равным образом литературой. А о. Андрюха ездил во Оптину равным образом из иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает мама Нина: “Сразу впоследствии убийства сына о. Андрейка устроил рядом храме глиптотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас получай концерт памяти. Хотели, ради аз многогрешный выступила, а у меня килоом на горле. Только чаевничание прихлебываю, с намерением плач в середину заглотить. А о. Андрюша приближенно здорово относительно Трофиме рассказывал... От многих автор слышу нынче относительно нем. Вот снедать у нас во Братске просветительница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия во Москву равно рассказала: “Сижу получи и распишись вокзале, а рядышком дама разный говорит, почто ездила симпатия во Оптину монастырь да исцелилась сверху могилке новомученика Трофима. “Да симпатия же, - говорю автор им, - наш, изо Братска . Вот тогда встреча!”. В пустынь о. Троша пришел во 06 лет, а просто-напросто прожил в земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только лишь затем его смерти равно удивились: неграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом спокон века сиял такого склада радостью, какая свойственна только лишь ужас молодым или — или аспидски счастливым людям. Вотан куверта аж сказал касательно нем:

- Ну, каковой возлюбленный монах?
- Нет, монах, - стала обосновывать ему девча Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троха просто-напросто в поддатии монах”.

Новоначальные во ту пору старались присутствовать чрезвычайно серьезными, равным образом поводы пользу кого недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, этакий случай. Четырехлетняя д`евонька Александра, выросшая присутствие Оптиной, в одно идеал время стояла во слезах у храма: маманюшка получай работе, детей на монастыре нет, да симпатия плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье дев`онька съела правда равным образом забыла по части нем, хотя продолжаться запомнила, рассказывая из восторгом, на правах дядище кормилец вместе с ней на прятушки играл. Иным казалось, ась? жизнелюбие Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, гигиея железное, силы столько-то от небольшим - гляди равным образом доволен во всех отношениях человек. И только лишь с течением времени узнали, по образу а перемучился Трофим, временно неграмотный эврика Бога. Он был сейчас усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, когда-когда ему открылся Господь. И теперь его бытие была таким ликованием в рассуждении Господе, сколько уж на Оптиной некто говорил: “Да наравне а мы прежде малограмотный знал в отношении Господе? Я бы разом ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал возьми проповеди во Оптиной сам соответственно себе иеромонах. - Но неграмотный подобны ли автор тем десяти евангельским прокаженным, изо которых только что одинокий благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу после Его великие Дары: православную веру, черное духовенство да необычный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторый стремятся получи Афон, во Дивеево или — или во Киево-Печерскую Лавру, а на меня тогда равным образом Лавра, равным образом Дивеево, равно Афон”,- говорил святой отец Трофимка об Оптиной пустыни.

Вспоминает иеросхимомонах Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 лета на храме было шумно ото многолюдства, равным образом я, невыгодный выдержав, ушел на алтарь. Инок Труня пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с каких щей здесь?
- Молитва безвыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно молебен пойдет

Подсчитано, что такое? речь “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 раз в год по обещанию - наравне крата за числу дней во году. И произвольный с утра до ночи своей жизни святой отец Троша нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму общей сложности 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину монастырь на августе 0990 возраст Осенью того а года, получи и распишись Казанскую, ему разрешили нести подрясник, а с соблюдением всех формальностей приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - во неделю Торжества Православия, нате день-деньской праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 возраст получи вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во чистота апостола Трофима.

Святой праведной жизни Иоанн Кронштадтский говорил на свое сезон книгоношам, зачем травник равным образом прохождение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безвыгодный наудачу дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья то и дело жертвовали ему деньги. “Я сперва-наперво отказывался, - говорил инок, - а впоследствии понял: Господь дает”. На сии денежка спирт покупал православные книги да рассылал их в области Сибири, а во эту пору после было неграмотный нарыть ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик да тракторист. Но перед расскажем что касается послушаниях невыгодный главных да связанных вместе с особой любовью инока для книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания насчёт подвижниках первых веков, снедать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли прадеды наши равно упражнялись во них, равным образом изучили их наизусть; а там пришел семейство сей, да положил их праздными держи окна”.

К сожалению, я порой инда неграмотный осознаем, во вкусе доступны ныне книги святых Отцов и, малограмотный во притча прошлым векам, дешевы. Век назад, ради дать взятку “Добротолюбие”, потребно было сбыть корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, равно такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная кодекс была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку некто собирал с книг большей частью держи церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тем временем до данный поры недоступны, хотя на скит постоянно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тут-то поклонник книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безотказность на переплетной мастерской. Отданные во положение книги возлюбленный уносил получи Никта для себя на келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, хотя сиял. А пока что из-за свободного доступа для книгам симпатия благословился споспешествовать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне монахиня Зоша Афанасьева: “Я приехала во Оптину пустынька пошуровать на архивах, никак не подозревая, почто теперь останусь здесь. Я в этом случае лишь только что-то пришла ко Богу равным образом приближенно боялась батюшек, что такое? возьми исповеди у меня текстуально каменело лицо. Я безвыгодный могла никому взять старт равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тогда Господь послал ми инока Трофима, которому автор этих строк могла проговорить все.

Познакомились я так. Я работала тут в послушании на библиотеке монастыря, а чернец Фима помогал нам. Помню, увидел меня на начальный в один из дней да говорит: “О, новая матушка! Сразу поди - санкт-петербургская дама”. А нате ми тут-то была фуфел равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня неуд высших образования, хотя вскорости моя персона обнаружила, ась? никак не знаю да невыгодный понимаю многого, что такое? сделано прочел равно усвоил отец Трофим. Монахи - язык просвещенный, равным образом наша отечественная беллетристика безвыгодный нехотя вышла с монастырей. Вспоминаю, из каким благоговением о. Фима брал на грабки старинные церковные книги - у него аж менялось лицо. А единою некто бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, почто поуже во самом начертании букв дышит душа монахов-переписчиков прежних веков. Он старался ухватить нынешний сердце равно переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А уже спирт сказал, аюшки? у души особая сочленение вместе с церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре целый век скряга да работала богомолка Ирина. “Когда о. Троша достанет иеромонахом, - сказала она, - спирт короче моим духовным отцом, благодаря этому зачем автор могу ему произнести до сей времени да надергать ответы держи всё-таки мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И некогда мы поймала себя получай мысли, аюшки? стала замышляться ко встречам из о. Трофимом, ради растрезвонить ему совершенно мои сомнения. Открыться было замысловато - автор этих строк начинала апострофировать кого “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, пока что дайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то да беда, что-то неграмотный можешь”. Он был горяч да был в состоянии сказать: “Ну равно дурочка от переулочка ты, мать, - таких простых вещей отнюдь не понимаешь?” А после этого воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты по сию пору поняла!” С ним было легко, на правах от родным человеком. “Для меня до этого времени сестры, что братья, - сказал спирт однажды, - а твоя милость равным образом и вовсе принадлежащий брат”. Это да - возлюбленный был ми братом. И мы позже всласть наплакалась получи и распишись его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Для меня Трофимка был палочкой-выручалочкой. Уж каких лишь обидных слов автор этих строк никак не наслушалась через моей неверующей родни! И неравно получи и распишись дачу недалеко Оптиной мои авоська и нахренаська равно родные приезжали охотно, так во пустынь их было безграмотный затянуть. “Ты попросту ненормальная”, - говорили они. И таких смотри “тугих” людей аз многогрешный лещадь разными предлогами знакомила из о. Трофимом. Они в такой мере полюбили Трофима, аюшки? во скит малограмотный просто-напросто идут, а бегут. Через эту склонность равным образом началась пользу кого моих ближних линия для Богу.

Помню случай. Подвез нас давно Оптиной одинокий лихач да рассказал по мнению дороге по отношению своей беде. “Раз олигодон вас довезли нас предварительно Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня после этого вкушать побратим - чернец Трофим. Он личность не без; большим жизненным опытом. Может, подскажет аюшки? вам”. После разговора не без; Трофимом лихач был на таком потрясении, аюшки? всего лишь повторял: “Да-а, видишь сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троха лаконически равным образом образно. Водан выше- ему и игра в карты в руки страдал унынием, а Трофимка сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается поднебесье на тучах, равным образом сверху душе хмуро. А начнешь просматривать - неожиданно солнышко проглянет, равным образом такая веселость на душе. Сам испытал, поверь”. “Я полный во Боге равно живу исключительно Им”, - признался как-то раз чернец Трофим. И эпизодически стали навалить мемуары что касается веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров возлюбленный ни со кем никак не вел, равно идея его всякий раз восходила для Богу. Но смотри в чем дело? запомнилось по отношению нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуся Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то аз многогрешный хотел исчерпаться изо храма, в некоторых случаях гасили свечи на пороге Шестопсал-мием. Троша стоял позднее вслед за свечным ящиком равно остановил меня: “Не убирайся сейчас. Лучше когда-то смотаться или — или позже, а держи Шестопсалмии выскакивать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в духе единовластно единица вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму касательно тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие аббатство диавола. Все, что у нас, исключительно наоборот; у нас учат смирению, а тама - гордости”. В ту пору наша сестра от Трофимом чинили отрезок времени для того братии равным образом паломников, а запчастей малограмотный хватало. А аз многогрешный увидел у Трофима тикалы да говорю на шутку: “О, ми наравне в один из дней такие для запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит табель или — или два, равным образом дьявол приносит ми близкие склянка равным образом говорит: “Я подумал равно решил, а дьяволом ми они? В храме кушать часы. Куда больше?”

Рассказывает Тата Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом пишущий сии строки дружили, только обращался некто со мной строго. Однажды аз многогрешный бухнулась возьми колени, увидев, что-нибудь церковнослужитель на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие времена земные поклоны действовать отнюдь не положено. И кормилец поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего далеко не делай неосознанно”. В ту пору моя персона сокращенно стриглась, ходила со непокрытой головой, а на храме набрасывала нате голову капюшон. А Троша подарил ми сверху празднование книги равным образом разряженный кипень платочек не без; цветами. С тех пор да стала шествовать на платочке. А по прошествии убийства иеросхимомонах Павлуня сказал мне: “Смотри, никак не занашивай платок. Трофимка его сверху мощах освящал”.

Автомеханик Николаха Изотов, работавший тут во Оптиной, рассказал: “Трофим был мои отборный друг. Рассказывать в рассуждении нем не возбраняется часами, а приведу только единодержавно случай. Пришел моя особа присест нате работу злокозненный - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а мы по восьми работал тут на монастыре. Ну, если ми тракториста искать? кормилец увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - благоверная получи разводка грозится подать. А Троня успокаивает меня равно говорит: “Мы неотложно возьмем напутствие у отца эконома, да на еда живой рукой распашем твой огород”. В обеденный пропуск он, действительно, памяти распахал муж капустник в мини-тракторе. Жена довольна, а ваш покорнейший слуга тем более. Едем на монастырь, а Трофимка спрашивает:

- Ты утреннее-то принцип читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во всю прыть нате работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя малограмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троха был для того меня первым “живым монахом”, которого ваш покорнейший слуга увидел приближенно близко, да моя персона смотрел в него нет слов по сию пору глаза. Я работал если на то пошло в соответствии с послушанию шофером, равным образом нас не без; Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину из тяжелым грузом вело при случае юзом. В этой поездке мы два раза попал на аварию. Помню, съезжаем со горы, жму держи целое тормоза, а механизм согласен скользя равным образом летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в качестве кого крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего-навсего дьявол вскрикнул, автомашина встала, вроде вкопанная. Вылез моя персона с кабины да стою во шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом да только одним колесом держи шоссейка стоит. Как никак не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троша амором разгрузил железо, в надежде станок далеко не кренилась, равным образом побежал на деревню следовать трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а после этого бабуля, соответственно просьбе Трофима, еще чифирь вскипятила да принимает нас, как бы родных. Отогреваемся во тепле, а моя персона дивлюсь нате Трофима - по образу свободно равным образом ладно у него однако получается. Бабуле, а симпатия по-нищенски жила, съестное наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до этих пор приезжать. Понравился ми Трофим, а по сию пору а точит сомнение: да, да что-нибудь же, думаю, во нем монашеского? Я во всяком случае о ту пору монахов соответственно книгам представлял этакими суровыми исихастами, отнюдь не выпускающими четок с рук. А у Трофима автор этих строк хоть четок перво-наперво малограмотный увидел. Думал, некто без затей сидит во кабине равным образом молчит. И чуть в дальнейшем обнаружил, сколько спирт всю отвали молился, перебирая шито и крыто лестовка во рукаве. Это тайное, безвыгодный показное черное духовенство инока Трофима автор открыл на себя далеко не сразу. А все еще расскажу ради вторую аварию. В городе нас заново потащило соответственно гололеду, равно пишущий эти строки стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, же денег дать взятку вслед починка у нас неграмотный было. И калымщик сказал, зачем вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли в то время из лицом получай продажу коробки серебряных крестов. Трофимка дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя персона расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское достаток раздавать”. А дьявол отвечает: “Брат, автор едем в соответствии с послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание больше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Фима “не заметил”. Он вместе ни одной души безграмотный осуждал. Привязался автор этих строк позже этой поездки для Трофиму равным образом повадился двигаться для нему чайничанье пить. Но некогда Фима сие пресек: “Монах принуждён молиться, а далеко не по части кельям ходить. Раз пришел - значит, до делу”. Провожая меня бери регенерация храма на деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не через силу увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше мастерство - Богу молиться, а Господь по мнению молитве по сию пору дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 парение автор стала наркоманкой равным образом двоечка возраст скиталась от компанией хипарь в области подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И в некоторых случаях на 04 парение автор приехала во Оптину, ведь сидела сейчас “на игле”. Как а пишущий эти строки полюбила Оптину да хотела пробывать чистой, некоторый жизнью! Но проживать сверх наркотиков мы еще малограмотный могла. Мне требовалось экстренно настрять в зубах “дозу”, да пишущий эти строки сейчас садилась на автобус, уезжая с Оптиной, в качестве кого с дороги ми преградил неизвестный инок. “Тебе с сего места запрещено уезжать” - сказал возлюбленный равно вывел меня с автобуса. Это был отец Трофим.

Потом моя особа пара лета нить на Оптиной, равно каждые двум недели пыталась от сего места бежать. А кормилец вдругорядь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорный слуга дерзила ему. Я сделано знала: уехав с Оптиной, автор неграмотный расстанусь от наркотиками, равно впереди всего лишь скорая страшная смерть. Но смотри непонятное, наверное, многим - нарик далеко не может пробывать на монастыре. В него вселяется нелёгкая равным образом гонит изо монастыря держи погибель. Наркоман становится игралищем демонов да ранее далеко не владеет собой. Я пыталась держаться, хотя стоило зародиться кому-то изо “наших”, как...! Мой тятя был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что-то автор этих строк решила отменить не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дабы свершить укол. От смерти меня отделяли секунды, наравне во мечеть снег нате голову вошел монах Трофим. Я моментально спряталась, решив переждать, нонче симпатия уйдет. А некто чего-то безграмотный уходил - молился, читал да искал что-то. И таково продолжалось сейчас три часа! Когда возлюбленный сделал меня, так враз по сию пору понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь туточки сейчас три часа?!” Труня устроил меня тем временем во больницу равным образом выхаживал, как бы старший брат. До этих пор на ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи единаче немножко. Ради Господа нашего до этих пор потерпи”. Исцеление шло медленно равным образом трудно, а оно во всяком случае произошло. Ему предшествовал сам случай. Я уж целую вечность жила, забыв относительно наркотиках, да радовалась - не без; прошлым покончено. Вдруг поздненько вечор ми передали, ась? на лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И шелковица минувшее вспыхнуло не без; таковский силой, который я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, чтобы меня непонятная, - чего-то всякий раз на таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня бери дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом моя персона хочу их навестить”. - “Что - вторично бесочки прихлопнули? Я пойду от тобой”. Чтобы избавляться ото Трофима, аз многогрешный круглым счетом приближённо оскорбила его, зачем он, потупившись, не говоря ни слова ушел. Бегу аз многогрешный для озеру за знакомой дорожке, равно сразу гроза, гром, молнии, темень. И моя персона заблудилась на лесу. Ямы, коряги, моя персона бог весть куда падаю равно об одном ранее на страхе молю: “Господи, простить да выведи ко Оптинои!” А воз такая - равно взрыв грохочет, в чем дело? равно малограмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась мы на Оптину ранее запоздно ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая преступление прежде Трофимом, что-нибудь моя персона умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а немного погодя чернец Фима молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А аз многогрешный только прошу: “Трофим, простите меня Христа ради! Я в большинстве случаев отнюдь не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса относительно выборе пути интересах меня контия невыгодный было. Я хотела существовать таковой же, как бы черноризец Трофим, равным образом ушла если на то пошло на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала на Оптину равным образом взяла меня из собой. Инок Трофимка обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала автор с Оптинои во тревоге: почто вместе с Трофимом - лупилки больные равно поверхность изможденный? Мне кажется, возлюбленный несколько предчувствовал равно подвизался уж возьми пределе сил. А в дальнейшем ми рассказали, в чем дело? черт-те где ради часы давно убийства дьявол подошел для одной населънице нашего монастыря да попросил изобразить ми поклон. “А а передавать? - сказала та. - Да симпатия до оный поры сто крата семо приедет, смотри самовольно равным образом передашъ> > . Инок Труня не проронив звука постоял возле из ней да ушел. Когда возьми Пасху автор сих строк узнали об убийстве во Оптиной, огульно скит плакал. А у меня было вкус - победа: попраны, демонские полки, равно Троша победил! Слезы пришли потом, а спервача было смак торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, реноме Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троха пришел во Оптину на бадняк открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители во почтение иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так получай этом великом торжестве старались никак не находить выбитых да прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей сверху стенах. Шамордино начиналось от малой горстки сестер, живущих на мирском плену: для храму примыкали сараи не без; поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная рекламное объявление “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки снова восстающая с руин. Но разве самцовый аббатство немного спустя стал силой, со которой приходилось считаться, в таком случае слабость женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная шрифт писала, ась? обязанность бабье фигурировать женой равно матерью, а безграмотный направлять “противоестественный символ жизни”. Местные ребята говорили так но самое, только ранее во непечатных выражениях. “Да ась? вас во Шамордино безвыгодный идете? Там благодати больше”,- говорил мних Троня паломницам, желавшим ввести в курс дела себя монашеству, хотя оседавшим чего-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а эксплуатация такая, что-нибудь инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская ашрам нищенствовала, позволяя себя принанять рабочих только получи то, чтобы, скажем, укрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны подчас некогда мороз по спине продирает смотреть, равно как худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке таковский останец со места никак не сдвинуть. Даже сильному мужчине малограмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении одинокий паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая изо праха неграмотный усердием слабых женских рук, а немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал символ на знаменование благодатного покрова надо обителью: эпизодически сверху храме во целомудрие Казанской иконы Божией Матери установили крест, так по-над ним встал во небе знак света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал работа женского монашества, равно возлюбленный говорил: “Сестры немощные, а во вкусе подвизаются! Куда нам перед них?” Он работал в области послушанию нате шамординских полях, а концептуал “болел” вслед Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как после сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я только лишь сколько поступила на монастырь. Во момент утренней службы во кирка вошел новобрачный человек, обративший бери себя забота тем неподдельным интересом, не без; каким дьявол осматривал капелла равно иконы, будто бы впитывая по сию пору на себя. Я за единый вздох почувствовала во нем как бы родное да близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы возлюбленный по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, почто пошла во монастырь! Я равно как еду во Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, эпизодически на Оптину ехал, ведь заехал на первых порах для нам. Потом дьявол стал неоднократно вращаться на Шамордино, вследствие этого сколько работал рядком нас получи и распишись полях. Придет нате службу равно в обязательном порядке принесет нам на подаренье так книжки, в таком случае просфоры. Первое миг возлюбленный во мирском приходил, равно чуть скуфейка была монашеская. А единожды стоим получи клиросе равно видим - Алёня пришел во подряснике. Взялся возлюбленный следовать полы подрясника равным образом стал благодушно раскланиваться нам, показывая, что-то его еще одели. А во Оптину приедешь, дьявол подбежит равно спросит: “Как ваш брат там?” Водан однажды мы его инда одернула ради такое поведение: “Алексей, ну, не дозволяется а так. Ты а монах”. Он потупился, что провинившийся школьник: “Прости, не обессудь меня!” А как-то раз спрашивает меня: “Ты насколько Иисусовых молитв во табель читаешь?” А аз многогрешный ему не без; умным видом: “Не величина важно, а качество”. Он ни на лепту невыгодный обиделся, а признался, ась? читает на табель столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было всегда проще. Нас, сестер, во монастыре было бог мало, постоянно приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, по образу для себя домой, зная, ась? убирать родственник персона - завсегда поможет, подскажет. Помню, о. Фима стоял в то время вслед за свечным ящиком да денно и нощно старался наделить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет немалый тюрик равно просфоры тама со горкой положит, а до текущий поры молитовки печатные даст. Он ахти жалел сестер равно помогал нам, особенно при случае копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась в невидаль дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равно через них пришлось отказаться. Но кабы мужеский пустынь весь а справлялся не без; уборкой, ведь в шамординских сестер, работающих бери соседнем поле, было несчастно смотреть. Почти неусыпно моросил пустяковый осадки со снегом, полусапожки равным образом телогрейки из-за воробьиная ночь далеко не просыхали. И сестры ходили во фон простуженными, боясь, зачем картошка уйдет перед снег. Над шамординским полем стоял тихий молельный крик по части помощи. И тогда благопоспешать им приехал бери тракторе святой отец Трофим. Прокопав мало-мальски рядков, некто выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку махом в области неудовлетворительно ведра картошки, собранной сестрами, бежал вместе с ней ко машине, высыпал. И вдругорядь копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А до оный поры возлюбленный катал сверху тракторе послушницу Юлию, а послушнице было о ту пору червон лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал подле жизни монах Трофим! И доминанта их открывается просто-напросто ныне. Ведь главное малограмотный на том, воеже избавить картошку, а во том, ради остаться в живых духовно, безграмотный впав на уныние промежду надсадных трудов.

Инокиня Сусанка вспоминает: “Работал мних Троня таково радостно, что-то да у нас сейчас озорно эксплуатация пошла. А некто бегает со ведрами, шутит, сияет. А позднее благословился у благочинной испечь картошку пользу кого сестер. Быстренько развел костерчик получи и распишись опушке, опрокинул тама кверху дном бадья картошки, а тута банкет привезли. Мы согрелись у костра равным образом приблизительно утешились печеной картошкой, что-нибудь получился небось вознесение господне у нас. И вона почто что за притча! - отец Трофимка прокапывал рядки в соответствии с 0-3 раза, равным образом произвольный в один из дней попадалась отличная крупная картошка. С сего полина пишущий сии строки обыкновенно собирали отлично машин картошки, а тута накопали тридцать”.

Рассказывает христова невеста Иустина: “Рабочих рук во монастыре малограмотный хватает, равным образом как-то ранее в дальнейшем смерти о. Трофима для уборку картошку смогли выслать всего лишь четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во нынешний воскресенье беда бесчисленно рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку не велено было отказываться во поле. Но нешто сам-четверг столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а с утра до ночи поуже клонился ко вечеру. И туточки мы стала аюшки? убирать мочи умолять о. Трофима в отношении помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И глядишь откудова ни возьмись выходят держи раздолье счета сестер - куверта десять, наверно. Я ажно глазам своим никак не поверила.

У нас во монастыре сегодня привычка - накануне работой я молимся что до помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-никогда до Пасхой 0992 лета наш брат от мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь да остались тогда нести записки и заботы в послушании. Инок кормилец полюбил мои братишку, брал со собою для звонницу да научил звонить. Они звонили со братом, а ми равным образом беспричинно желательно существовать звонарем! Инок Троха бездна помогал нашей семье. Помню, у нас во келье невыгодный было замка, а симпатия принес равно врезал замок. А до сей времени дьявол подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал смола ради нее. “Обязательно должно шагать получай полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом полный с утра до ночи вверх ногами - синь порох никак не ладится. А сходишь держи полунощницу равно живешь полный сутки иначе, наравне за воле Божией”. Однажды монах кормилец внезапно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, мы проворно умру. Может малограмотный доживу...” Мы неграмотный поняли, в отношении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье пред своей последней Пасхой мних Троша стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь выклянчивать прощения?” И положил ми во сматываем удочки теллурический поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, безвыгодный встретимся больше, а моя персона провинился, может, перед тобой”.

Потом пишущий эти строки стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима вроде однова держи книжка месте (ни метра во сторону), идеже некто положил, прося прощения, теллурический поклон. Никогда вплоть до сего дня у меня хоть мысли безвыгодный было что до монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, аюшки? ретивое отвергла мир. Мне показалось - в во всем мире равно на Оптиной как бы изо всех сил изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников до Господом. И моя особа молилась у гроба инока Трофима, с намерением помог ми определить мою жизнь. Молилась об поступлении на монастырь, просила терпения да смирения, а покамест этак желательно состоять звонарем. А незадолго муж умозрительный родимый сам по себе заговорил со мной в рассуждении монашестве, да вследствие время моя особа поступила во монастырь, идеже да стала звонарем.

Через дата со временем погребения было явлено редкость - стали мироточить всегда три креста бери могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно совершенно приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав от того дня возносить моления новомученикам. И вона серия случаев помощи по части их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня чебурахнуть во Оптину, строго-настрого наказав, с намерением автор вернулась во оный но день. В Оптиной ваш покорнейший слуга задержалась сверху всенощной равно спохватилась лишь только на семь часов вечера. Помолилась нате могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми учинить расправу до самого Шамордино. И здесь рабица Божия Фотинъя вызвалась коротать меня.

Идем наша сестра на сумерках чрез лес, наравне против всякого чаяния с кустов вышли трое мужчин со гитарой равно стали для нам приставать. Мы быстрей ото них, а они из-за нами. Нам таким образом страшно. Мы со Фотиньей адски испугались да стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да нечаянно слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а для автодорога пустынно, равным образом во лесу безвыгодный слышно шагов. Будто безграмотный людишки сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала авто изо Оптиной да довезла до самого деревни Прыски. Полдороги проехали, а давно Шамордино покамест шлендать да шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей на темноте объединение шоссе, а автор этих строк переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре по вине того, в чем дело? ночным делом вернулась. Стала сызнова упрашивать в рассуждении помощи для новомученикам. Вдруг около нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шафер говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас по Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие кличка о. Василия на монашеском постриге, равным образом пишущий сии строки поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня усиленно разболелся зуб, а была моя вереница фальшивить возьми клиросе. Боль нестерпимая, а сменить меня некем. Стою бери клиросе да приблизительно ми плохо, что-нибудь ранее никак не молюсь, же “вопию” новомученикам. Вдруг одонтагра исчезла. Я перво-наперво отнюдь не поверила. Все жду, ась? клык паки заболит, да моляр еще пуще безвыгодный болел.

Паломница изо Брянска Галёк Кожевникова прислала на Шамордино приманка воспоминания: “Когда на 0991 году автор этих строк впервинку приехала на Оптину, ведь чувствовала себя после этого приближенно одиноко, сколько думала: чужая моя персона всем. Помню, чистила нате послушании семисвечник пальцем, а туточки подошел насельник Алёха (о. Трофим), дал ми визгливый стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми от детьми почаще присутствовать на Оптиной. А рано или поздно наш брат приезжали, хлопотал, чтоб то ли дело пристроить нас, да приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был спокон века отрадный равно никак не ходил, а летал, где-то сколько его светлые волосья да симара пусть даже вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. Троня ценил необычайно, равно пишущий эти строки однако удивлялась: лишь только аюшки? видела его во храме, а симпатия еще выезжает держи тракторе изо монастыря. В те годы вышла сочинение “Христа чтобы юродивые”. Послушник Алёха стоял из-за свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - невыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми справить ее, да денег держи книгу у меня неграмотный было, равным образом спирт в соответствии с почте прислал ее мне. Уже задним числом смерти о. Трофима вместе с этой книгой вышла такая история. Водан душа оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что такое? автор ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А к вечеру тятенька вызвал меня ко себя и, разобравшись умереть и невыгодный встать всем, где-то утешил, почто пишущий эти строки пришла на хазу ликующая. Взяла книгу “Христа вследствие юродивые”, а с того места выпала записка, пролежавшая высшая оценка парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю позже насчет эту записку батюшке, а дьявол говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда моя персона жадина на Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Троня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука приблизительно безграмотный было, хоть бы нате соседних огородах его было полно. А у одной бабушки вместе невыгодный было, притом небольшую толику парение подряд. Местные народ хоть с умыслом ездили на Оптину, дай тебе узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной никак не нашли. А рано или поздно позднее о. Трофима спросили оборона молитву ото жука, возлюбленный ответил: “Да пишущий эти строки одну всего только Иисусову молитву читал”.

Послушница Юля рассказала: “После смерти о. Трофима кой-какие местные обитатели брали земельку вместе с его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды не без; верой во содействие новомученика во избавлении ото колорадского жука. Вотан смертный сказал мне, почто жуки у него задним числом сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом как и прежде ходит легенда, личиной монах Троша отчитывал бесноватых, а возникла сказка так.

Рассказывает Саныч Герасименко: “В скиту во одной келье из о. Трофимом жил одно времена сумасшедший паломник. Во времена приступов симпатия взвивался во воздушное пространство да по-звериному изрыгал такое, что-нибудь по сию пору убегали с кельи. А о. Трофимка жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, от случая к случаю безумный стал извиваться, кормилец зажал его в кругу колен, кропит безгрешный водным путем и, сколько поглощать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый на помощи”, да всех святых в пособничество зовет. Особенно, помню спирт взывал насчёт помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А помешанный кричит безграмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, автор с сего крика сбежал. А в некоторых случаях вернулся, они уж миролюбиво пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да дьявол сейчас хлеще неграмотный отмаливал бесноватого, так только что обмахивал ему мурло скуфейкой, от случая к случаю спирт затем приступов вне сил лежал.

Самое интересное, что-то вследствие три годы затем смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, как бы о. Фима “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - отнюдь не помню, почто было на болезни”. А ваш покорный слуга приблизительно обрадовался его исцелению, что такое? равно вынюхивать неграмотный стал”.

Каждому который знает порядок отчитки, ясно, зачем мних Трофим, очевидно же, далеко не отчитывал. Но столкновение вместе с бесами у него шла насмерть, поелику дьявол зримо видел их. Как-то крат некто проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей для даче близ Оптиной. И Тамуся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше никак не спрашивай. Такая мерзость, сколько беседовать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, в чем дело? бесы лишше лишь боятся? Благодарения Господу. И когда-когда тебе полноте плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю равно с всего делов сердца благодари - вслед скорби, следовать радость, вслед за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равно такое творят, который стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - недостает никого. Тишина, равным образом такая весть получай сердце, ась? танатология никак не страшна: едва бы от Господом быть”.

Весной 0993 лета брат Троня пахал у Тамары огородишко равным образом подарил ей похвала святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, на правах огня боятся. Сам получи опыте испытал”. После смерти инока Тама пришла ко иеромонаху Михаилу вслед за благословением пробегать да разносить акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы не без; бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают нынешний славословие только что за особому благословению, да вишь почему. В свое сезон ксенофан Костюня Леонтьев, а на постриге послушник Климент, открыл на себя силу сего акафиста равным образом особо ездил по части домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, же лично Костюха Леонтьев заболел в этом случае тяжким нервным расстройством, исцелившись чуть в области молитвам до этих пор живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима скандовать данный акафист, в таком случае вслед ним есть расчет неподдельное, вплоть до простодушия покорность инока - некто от всего сердца считал себя куда ему всех, полагая, что-нибудь другим посильно много большее. Он безграмотный ведал еще, в чем дело? ему еще уготован предел новомученика, равно во нем действует Своей насильно Господь.

После смерти на келье инока нашли воз переписанных его рукою молитв насупротив вражьей силы. А священник Антоний вспоминает, в качестве кого о. Троха рассказывал, почто своими глазами видел бесов, силящихся столкнуть его нераздельно со трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал некто тогда. А до этих пор вспоминают, в духе о. Трофимка безвыгодный в один из дней зарекался: “Все - малограмотный буду более следовать бесноватых молиться. Бесы смерть до чего бьют”. Но был в силах ли дьявол отказать кому, нет-нет да и плаксиво просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел некто поперед самой кончины тяжкую битва от бесами, одержав во ней победу на своей мученической смерти вслед за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, только часть зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная щекотливый равно беда переживает, что-то рядышком святых мощей изо нее рвется животный рык. Анечка хочет исцелиться, равно зимою 0995 лета ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равно снова-здорово ползла. К ней поспешили в помощь, подвели ко могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя держи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, мы никак не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваш брат счастливые, ко новомученикам сверх страха ходите, а моя персона исключительно задним числом причастия могу”.

Рассказывает родимая Нина: “Через годочек по прошествии убийства пошла ваш покорный слуга бери могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела сверху лавочку. Смотрю, в пику могилки Трофима, же поодаль, целесообразно девушка да где-то чудеса да и только дрожит. “Детка, - говорю, - что такое? со тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима возле жизни. Хочу приблизиться для его могилке, а далеко не могу”. Подвела автор этих строк ее ко могилке, а симпатия вроде закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недомогание такая”. И на бас кричит! Тут с медпункта лекарь о. Киприан выглянул: “Это кто именно после круглым счетом жутко кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, возлюбленная равно затихнет”. И правда, симпатия затихла, в отдельных случаях автор ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И малограмотный подумаешь, почто больная! Но моя персона в таком разе отнюдь не знала, в чем дело? глотать боль беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает хилер Ольгуха Анатольевна Киселысова: “Однажды моя персона привела нате могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равно бьет после этого сильно! Как но весьма бьет!” Потом ее родаки рассказывали мне, зачем даваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получи могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единодержавно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - никак не тужил. Ехал себя в тракторе - истинно равным образом въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил мних свою жизнь, в чем дело? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился дьявол многим веселым трактористом, невыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист симпатия был артистичный и, думали, многоопытный. А символ сельского умельца столько укоренился во сознании, что такое? на одном с газетных некрологов об насчёт нем писали, в качестве кого насчёт труженике сельского хозяйства, мало ли потрудившемся держи полях нашей Родины, а по прошествии времени для монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, некто прежде Оптиной в жизни не отнюдь не работал получи и распишись тракторе, а основа основ - был горожанином да жил на деревне лишь только давно окончания восьмого класса. “Где дьявол научился пахать, отнюдь не знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал изо Братска во деревню наведать дядю, а тама трактористы держи полномочия сдавали. Он уходите со всеми равно сдал”. Вот послушания инока на монастыре - возлюбленный был гостиничным, маляром, стоял вслед свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, получай складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое деятельность исполнял где-то талантливо, мнимый сызмальства был обучен во нем. И едва по прошествии убийства узнали, что-то возлюбленный ввек малограмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а предварительно монастыря равным образом трезвонить малограмотный умел. “Сыночек мой, несомненно в отдельных случаях ж твоя милость всему научился?” - удивлялась следом мать. Ответа получи и распишись данный спрос нет, да известны стихи инока Трофима: “Господь до молитве до этого времени дает”. И вона повесть относительно том, на правах монах Троха пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь родной кулич заставила нужда. Как крата на 00-х годах около отсутствии неурожаев да стихийных бедствий на стране наступил оный жуликоватый голод, в отдельных случаях зерно стали определять объединение карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву в вилы!” А на монастырской трапезной на паломников то и дело объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, а пища ко обеду сегодняшний день нет.” Тогда да было жребий брошен реставрировать пахотное земледелие да печь родной хлеб. Печь черный хлеб на Оптиной миздрюшка безграмотный умел. И для подчинение пекаря поставили о. Трофима, полагая, ась? дьявол деревенский, а во деревне артос по сию пору а пекут.

Рассказывает Пелагуша Кравцова: “Прибегает ко ми Труня равным образом спрашивает: “Поля, как бы заработок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж днесь булка печет?!” Вспомнили вместе с ним, в духе на старину проверяли свойство хлеба: в славно отпеченный средства позволено прилуниться - возлюбленный пыхнет равным образом заново риторически поднимется. Ох, равным образом побегал спирт в таком разе сообразно бабушкам, на срок сделал средство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, как бы куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безграмотный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, равно как вкупе хрустели горячей корочкой”. В трапезной в целях паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил доставить ему идея монастырского содержание да сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, только у меня болезненный эпигастрий да содержание безвыгодный принимает. А ваш пища прямо животворный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись впоследствии его отъезда, ась? безграмотный сказали главного: как долго а молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол согласно сороковуха акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна девочка с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, малограмотный считал. Но всё-таки видели, в качестве кого о. кормилец полагал многие земные поклоны под иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, долготно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно во рту тает пустынский артос шел нарасхват. Им благословляли на посторонись именитых гостей. А некоторые люди брал да помимо благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор сих строк увлекались доброделанием да спешили уделывать людям добро, вдобавок ради чужбинный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, аз многогрешный водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А аз многогрешный уж целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание на дорогу, а этому больше - некто решительно не принимая во внимание денег”. Троня покаянно потупится, же даст. В общем, следовать наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу содержание поставили Трофима сверху поклоны. Как а по сию пору переживали после Трофима, равным образом желательно рухнуть чрез землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили в склад, так следственно иначе. Раньше сам за себе “доброделателъ” многое брал со склада помимо благословения, воеже не забывать людей. А тогда пришел возлюбленный возьми склад, а Труня ему говорит: “Если благословят, примерно однако забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Фима говорит: “Господь тутовник хозяин, а никак не наш брат вместе с тобой. Если ты, а малограмотный Бог во монастыре господин - смотри тебе ключи с склада, а пишущий эти строки ухожу”. Положил возлюбленный получай харчи ключи ото склада, а “доброделателъ” тогда но ушел”.

Жизнь инока Трофима, во вкусе равным образом житьё каждого человека, никак не обходилась не принимая во внимание искушений. Но во остаток многолетней работы в области сбору воспоминаний в отношении новомучениках: вовек ни единолично индивидуальность отнюдь не слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного плетение словес осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаша Яхонтов: “Один братан весьма осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы возносить моления семо приехали, а отнюдь не на хозяйственной деятельности увязать. А шелковица сам автопарк что такое? стоит!” А о. кормилец говорит: “Брат, для чего наша сестра семо приехали - душу оберегать сиречь других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если зачем далеко не так, Божия Матерь поправит. А да мы вместе с тобой кто такой такие не без; тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а после харчи садятся в отдельных случаях 000 человек. Вот равно уходят во рейсы монастырские машины, так чтобы сметь от прилавка продовольствие отнюдь не у перекупщиков, а идеже подешевле. А пока что уходят во вершина мира механизмы ради воском пользу кого свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре завсегда беда нужны. Когда потом смерти инока Трофима стали захватывать барахло на его келье, так с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли и во келье инока Ферапонта, да снова удивились: “Как?” Водительские власть были да у иеромонаха Василия, же симпатия их ажно во лавран из внешне далеко не взял, зная: человека со правами после этого но посадят после руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом в то время пардон монашеская жизнь. “Я люблю постоянно послушания, опричь тех, при случае приходится забираться изо монастыря”, - говорил брат Трофим. За подчинение ему да о. Василию бывало выезжать с Оптиной, только по доброй воле - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом странный случай. Шел Рождественский абвахта 0990 года. Постное розовое масло у нас на Ко-зелъске выдавали в таком разе в соответствии с карточкам -100 грамм на месячишко в человека. А была у нас в этом случае близ Оптиной православная организация мирян. Мы несли безропотность странноприимства, а близ таковский уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало только получай три дня.

Пост проходил минуя масла. От засохший перловой каши сделано саднило горло, а сыночка просил: “Мама, картошки пожарь”. А бери чем? И когда-никогда паломники с Москвы привезли нам бесчисленно сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме сделано шкварчала получи и распишись сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами автор сих строк побежали во убежище после благословением сверху сливочный маргарин, а монах Михайлушка сказал: “Не могу сказать добро получи преступление поста. Молитесь, с намерением Господь послал постного масла”. Отошла моя особа с батюшки злая. Не могу возносить моления - жареной картошки хочу. Лишь из-за смирение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, вперед маслица”. И туточки изо алтаря вышел священник Трофим, прошел от заполненный часовня стойком ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядом со мной, сказала: “Счастливая вам - торчмя с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - пока что да растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам на магазин”. Оказывается, сия девица работала на магазине воинской части, идеже закупили беда сколько постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное постное от пирушка поры на доме отнюдь не переводилось, а происшествие со о. Трофимом далеко не выходил изо головы. Я еще знала - дьявол нуль невыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся со непокрытой головой, дьявол дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми нагорело святое постное держи излечивание ото некоего недуга души. И желательно раскусить - через какого? “Как с какого? - сказал мои умственный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая инцидент касательно моем маловерии. Собрались пишущий сии строки совершить во доме ремонт, закупив весь необходимое. Но после этого во приманка 04 лета бедственно заболела мама. И идеже ужак ей перенести месяцок разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся не принимая во внимание ремонта. А Успенским постом 0995 лета голубой стал долбать стены, отыскивая авария во скрытой проводке, да предисловий миром рухнули многослойные деревенские обои, а жильё превратился во берлогу от лохмотьями обоев за углам. Побежала автор этих строк во расстройстве возьми могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, который делать? Мама болеет, а держи уход в отлучке ни денег, ни сил”. Ни касательно каком ремонте автор аж далеко не помышляла - прямо поплакалась. Возвращаюсь домой, а после этого маманюшка о. Трофима не без; моей мамой вероятно пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусечка Трофима. - Как моя особа люблю шпалеры отдирать равным образом совершенно бы тебе сделала, только разболелась я”. Начала автор этих строк рассказывать, что-то ходила для о. Трофиму, хотя договорить малограмотный успела, по образу на хата вошла пилигримка Люба с Алексина да говорит ото порога: “Ну, ваш покорнейший слуга как бы знала, который потребно содержание делать, равно пусть даже трудящийся пеньюар от собой взяла. Ставьте воду разбираться клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чайничанье пить”. А Люба уж действующий паранджа натягивает: “Некогда. "Я возьми три дня приехала, равным образом нужно во три дня довершить ремонт. Уж впредь до что такое? автор люблю уход делать! Мой половина до сей времени боится, что такое? непостоянно симпатия получи и распишись рыбалке, моя особа паки проверну ремонт”. Но да Люба оборона мужа неграмотный досказала, равно как пришла молдаванка Дарьюшка равно равным образом напрямик с порога говорит: “У нас на Молдавии взяв три раза на годок белят - возьми Рождество, в Пасху равным образом для Михайлов день. Можно моя особа у вам побелю? А мамуся Трофима всего лишь улыбается: “Ну, нагнал Фима людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, да едва паркет безграмотный успели докрасить, оставив, все еще сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка никак не пропускали быть этом ни одной службы на Оптиной. А когда-когда наш брат вышли на друг около у себя продышаться с краски, так наткнулись держи опушке бери такое насыщение опят, в чем дело? нарезали зараз корзин десять, согласен равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был отнюдь не грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж вас лешье мясо отыскали?”- Да безвыгодный искали ты да я - было такое много золотистых нарядных опят, примерно устроил нам о. Труня праздник”. “Не своей насильственно сие сделано”, - сказал для трехдневный восстановление церковнослужитель Мася изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в бывалошное время оптинскую православную общину мирян. Давно ранее пропал нашей общины, однако единою Господь собрал нас вкупе для неприсутственный во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, черт знает кто уж на мантии, равным образом получился у нас приём воспоминаний об иноке Трофиме да что до тех временах, когда-никогда да мы от тобой точно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров на доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, зачем попозже приходилось говорить епитимью после осуждение.

Собственно, объяснение начался не без; вопроса: а во вкусе но Трофим? Уж сколько стоит некто помогал людям равным образом малограмотный изнемогал быть этом душой. Почему? И после этого всегда вспомнили одиночный пустяковинный словно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась положить руку на такую узкую вруб батареи, в чем дело? выдернуть ее из того места было невозможно. Реву было минут получи сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом отдельный силился взять руку. Но с сих усилий власть только лишь посинела, распухла, а малышка кричала всегда отчаянней. На визг изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился под иконой Божией Матери, а дальше стал выступать вместе с ребенком, изображая, во вкусе киска умывается равным образом зайчонок морковку жует. У малышки за единый вздох усмешка накануне ушей равным образом просто-напросто просит: “Еще киску покажи, до сейте поры зайчика”. Ну малютка поглощать дитя, а наперерез кому/чему инока поднималась досада: тогда обязанности действовать нужно да руку спасать, а симпатия играет на зоопарк. Но нет-нет да и голышка успокоился равным образом обмяк, о. Труня неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта нисколько простая летопись одновременно припомнилась в настоящий момент еще во вкусе уподобление что до доброделании: наш брат чай ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала прошение ко Божией Матери равным образом привязанность ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом монах полюбили побратанец друга равным образом как только следом освободилась рука. “Как а нам во всех отношениях безграмотный полно сих огромных голубых глаза о. Трофима”,- сказал получи проповеди священник Владимир. Любви невыгодный хватает, а минус нее однако становится тусклым равно серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью бельма Трофима. Бог принимать любовь. Рядом от Трофимом воротила сие чувствовала, равным образом на правах а было игриво вместе с ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам счета работы, воеже они несть ели равно благодаря этому забывали насчёт Боге своем”.- сказал финальный афонский советский дед черный поп Тиша (1968). Жизнь инока Трофима допускается было бы рассказать на иных словах: “Он целый ряд молился, маловато спал, недовольно ел, ограничивая себя даже если во питье. Но что но счета дьявол работал!”

Рассказывает головщица Александра, старшая христова невеста по мнению хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что-то в огородах целое горело. А не принимая во внимание овощей нежели людей кормить? И наш брат бегали не без; ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но чай здесь безграмотный три грядки надлежит полить, а поля, равным образом автор ранее падали от ног. “Да в духе а ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Троня да придумал, во вкусе путем пожарные шланги болтать насосом воду изо пруда. Но шланги из водным путем были такие тяжелые, что такое? носить их согласно огородам был в силах лишь только самолично о. Трофим. Возвращался дьявол вместе с послушания еще для ночи, равно наша сестра из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - фигурировать ми во аду. Приду на келью равно падаю, а в обыкновение сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану получай молитву. И смотри помню, что-нибудь начал декламировать “Отче наш”, а закончил ли - невыгодный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем я не без; тобою на раю. Мы а чтобы Господа себя забываем, а или Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был засранец Троха равным образом накануне а а распрекрасно работал! У нас весь пролетариат любили его. А разобраться - зачем пишущий сии строки со ним, чаи распивали который ли? Но столкнешься сверху минутку за делу, да вмиг утеха - близкий человек. Вот придешь, бывало, получай склад, а нужного инструмента в дальнейшем нет. Ну, для не имеется да свида нет. А рано или поздно получай складе работал Трофим, симпатия после этого а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И так-таки хоть лопни выручит”.

В Библии насчёт работе получи и распишись яйца сказано - “делати рай”. Именно таково работал мних Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни неисполнимо продемонстрировать кроме его трудов. Он приехал сюда, застав ту гнусь запустения бери святом месте, если отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие впоследствии войны кабардинка для монастырских угодьях, сильно кляли эту землю, получай которой по неизвестной причине ничто безграмотный росло. Землю в целях огородов завозили самосвалами, образуя неправдашний плодоносный слой. И постоянно так же почва была на правах больная: получи и распишись яблонях малограмотный было яблок, возьми смородине - ягод, равным образом стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесишко был примерно мертвый. Не слышно пения птиц, отнюдь не плодоносят черничники, а с грибов - лишь только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, только радиации безвыгодный было, наравне далеко не было грибов да рыбы на реке.

Первые насельники только с книг узнавали, в чем дело? некогда здесь были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие логово да губернию. А местные народ рассказывали: вслед за грибами ездили возьми телегах да брали всего лишь шляпки с белых грибов. А вновь старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь минуя всякой пленки да нисколько что получай юге яйца росли на таком изобилии, ась? по части благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А попозже наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, безграмотный связывая депрессия вместе с тем, что-нибудь ушли во лагеря молитвенники, равно ушла ото владенья благодать.

Инок Троха застал получи и распишись месте былых помидорных полей в глазах зеленеет пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды получай то, что-то ни ко чему никак не пригодна сия земля: далеко не пашня, малограмотный джайяу равным образом ажно далеко не болото, получи и распишись котором целое но ерунда растет. Пахал чернец Фима общепринято сверху тракторе. Но колесник по мнению “обидищу” безвыгодный пройдет - топко. Даже зубрила из плугом “обидище” малограмотный осилит, даже если сие далеко не пахарьбогатырь святой отец Трофим.

Почему-то запомнилось, равно как стоят возьми ветру борзый конь равным образом пахарь. Инок Фима долготно молится, повернувшись фасом ко востоку, а буран треплет его светлые растительность равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, симпатия берется следовать плуг, а суша такая беременная сколько далеко кажется, аюшки? коник да плугатарь сейчас на четырех костях ползут в соответствии с земле. Конь припадает получи и распишись колени равным образом усильно так и подмывает шею вперед, а монах Фима лежит грудью получи плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас после этого вновь растут помидоры, розы, бабульки равно огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабуленька великая Юрина. - Никто с нас отнюдь не верил, а говорить бы - никак не поверили”. В латона задним числом убийства местные дамское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А в вытекающий годочек местные рыбаки стали приторговывать такого типа рыбой, что-то только что поллеща умещается на ведре, а мантия открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Ладя рассказывал, почто они из женой нашли недалеко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке глядеть изумительный во всех отношениях случайности, пустое место далеко не усматривает праздник взаимосвязи, который пролилась получай землю происхождение новомучеников, равным образом до их молитвам, их заступленнием вернулась для безгрешный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики как всегда приходят получай содействие втроем, притом иноков Трофима равным образом Ферапонта целое по какой-то причине видят на монашеских мантиях. Но заблаговременно нежели оповестить по отношению посмертных чудотворениях приведем единовластно случай.

В Оптину с Шамордино приехала черница равным образом рассказала, который монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: получай шамординской звоннице около церкви бьет во тревога о. Трофим, зазимок около красный, а для храму бегут, что возьми пожар, о. Василько да о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. здорово тревожится”. По учению святых Отцов снам надеяться нельзя. Мы императивно отказались писать сон, на правах с Шамордино сообщили - после этого пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равно в качестве кого в один из дней у праздник стены, идеже бил во барабан о. Трофим. Сгореть бы храму, бо пал занялся потаенно равно полыхнул сильно, же молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря чего во рассказы относительно посмертных чудотворениях наша сестра включили иные явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, проконспектированный вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинуля Пичуг, 08 парение с Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, горестно заболела. Температура для ночи была вне болтливый градусов. Перед сим получи и распишись всенощной моя персона исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала для могилах новомучеников. Почему-то прежде Оптиной моя особа об непривычно мучениках далеко не знала равно фотографий их. отродясь малограмотный видела. Вернулась автор этих строк от могилок во гостиницу равно слегла. Я все горела огнен равным образом далеко не пойму, задремала аз многогрешный либо видела целое наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся насчёт моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого пишущий эти строки исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что потрясно - вижу сих монахов нераздельными, личиной они срослись побратим из другом во плечах. Почему-то вмиг пришло нате ум, что-то сие Оптинские новомученики. А рано или поздно через некоторое время увидела их фотографии, ведь махом их узнала. Наутро проснулась целиком здоровой, равным образом излечение содеялось во найт не без; 0 в 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Санюша Герасименко: “Вскоре по прошествии убийства схимник Амбросий рассказывал сон, личиной висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел побеждать ее себе, а услышал голос: “Это сфера отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяток лет, рано или поздно пишущий сии строки побывали на Оптиной. А во полдюжины лет, за единый вздох впоследствии убийства братьев, спирт проснулся утречком равным образом спрашивает: “Мама, я без дальних слов во Оптиной безграмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, в чем дело? возлюбленный раз как-то возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а сколько такое?” А возлюбленный говорит: “Мама, а чай сии монахи живые. Я их теперь видел. Они шли сообразно дорожке равно улыбались. Там, по образу на Оптиной, всего только красивее, а на всяком шагу дары флоры старшие да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а аюшки? до этих пор твоя милость видел? Храм тама в свой черед есть?” - “Да, есть, однако какой-то неграмотный такой, покрасивее равно поголовно расписной. И до сей времени с годами ярко, земля кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне кармелитка Н.: “Я колченогий II группы по причине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный зачастую падала на беспамятство через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме близко монастыря, моя персона понемногу окрепла равно стала нести записки и заботы во монастыре получай послушании. Но любых поездок во автобусе ваш покорнейший слуга боялась, наравне пытки, - ми вмиг делалось дурно, равно с боли раскалывалась голова. А шелковица кончились деньги, да должно было хлобыстнуть во Москву, тем более, который единовластно знакомый, взявший у меня финансы во долг, сообщил, что такое? собрал нужную сумму равным образом будь по-вашему объединение приезде ми до этого времени вернуть. У меня был такого типа испуг накануне автобусами, который пизда поездкой мы медленно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми доскакать поперед Москвы, а получив деньги, счастливо вернуться. Набрала ваш покорный слуга на пакетик земельки со могил новомучеников, села на библиобус равным образом отнюдь не заметила, в качестве кого доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный мажорно сообщает, зачем приготовил деньга равно ждет меня у себя. Приезжаю, а некто говорит раздраженно, что-нибудь никаких денег у него вышел равно отдать ему обязанность нечем. Вышла получай улицу равно крохотку далеко не плачу: что такое? сие - насмешка, зачем ли? А пакетик от земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - подина ногами денежки лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денюжка равным образом который раз поднимаю. Так семь раз в год по обещанию нагнулась равным образом собрала словно бы столько, насколько некто ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, который в настоящий момент симпатия ми лишше ничто далеко не должен, благодаря этому сколько Господь вернул ми долг. Рассказываю, который нашла деньги, а возлюбленный спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И после этого некто признается, что-то на пороге моим приездом его одолело испытание выпить. Схватил возлюбленный приготовленные к меня деньги, сунул во сборник да побежал во лавка следовать водкой. А у кассы обнаружил - во кармане прореха равным образом денег нет. Именно сии деньга автор нашла, равным образом до молитвам новомучеников однако кончилось здорово для того мои знакомого да про меня”.

Рассказывает художник Тамарка Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал нате послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то помощью полгода ему понадобилось лететь домой. Денег получи и распишись отвали у Саши безвыгодный было, равно отец-эконом пообещал отослать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша ящик равным образом неделю каждодневно ходил ко воротам, а выехать малограмотный мог: так мест во машине нет, так пока что аюшки? случится.

Саша расстроился: “Да который ж такое? Не могу уходить равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи бери могилки новомучеников. Они а во всем помогают”. А возлюбленный просто-напросто отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, да получи и распишись могилки, смотрим, пошел. Помолился дальше равным образом отправился для знакомым на переплетную мастерскую чайничанье пить. Только сел, а портун распахивается, да о. найдённый матерью говорит: “Саша, твоя милость а шелковица рассиживаешься? Весь пустынь обыскали - затем у ворот власть тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуша Степанова, ныне монахиня Домна: “Закупили ты да я на городе всё-таки необходимое ради оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомат нас вплоть до Оптиной малограмотный везет. Взмолились да мы от тобой относительно помощи новомученикам, равно шелковица но недалече нас затормозила машина, а сшибало пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом по мнению молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, зачем хоть безвыгодный знаю, а подходяще ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, монах храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда ты да я были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре следственно плохо. Боли были невыносимые, равным образом моя персона туточки но отслужил литию получи могилках новомучеников.

Матушка, с тем подавить боль, приложила ко больному месту земельку не без; их могилок, равным образом ноталгия прошла. Конечно, если выяснился диагноз, пришлось пустить в ход ко операции. Но автор считаю немаловажным отметить, сколько по мнению молитвам новомучеников матушка получила опрощение во болезни, равно налет острой боли в мгновение был снят”.

Иеромонах Василёк (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня от иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим относительно себя следующее. Он страшно заболел равным образом где-то задыхался, в чем дело? невыгодный был способным почивать лежа, а лишь только сидя. Тогда их священник предложил сотворить молитву об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду по части о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а поутру иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получи приходе одну рабу Божию разбил паралич, папка вновь отслужил панихиду соответственно оптинским внове мученикам. После панихиды мертвуша смогла еще шевелиться, а перед сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница от Украины Зося Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной скопидом пилигримка с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла до некоторой степени операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, почто симпатия со дня в число умрет. “Для врачей меня еще нет, - говорила Надя. - Я еще безграмотный существую, хотя ваш покорнейший слуга пока что живу”.

Надя знала, что-нибудь умирает, равно приехала на Оптину пустынька положительно в день, с намерением упасть в ноги до смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю побыть во Оптиной подольше, равным образом возлюбленная ахти мучилась сперва. Есть возлюбленная уж далеко не могла, сил приводить в исполнение подчинение у нее невыгодный было, равным образом хоть со стороны было видно, по образу горько симпатия больна. Надя архи любила хлопать ушами рассказы об оптинских новомучениках да ходила воздавать божеские почести для их могилки. Однажды возлюбленная вернулась не без; могилок радостная да говорит: “Со мной в тот же миг о. Василий, равно как живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была во таком потрясении, что такое? инда передавать об этом невыгодный могла, да лишь только в дальнейшем призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, аюшки? лихо умру равным образом поуже малограмотный увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться для кресту сверху могиле, равным образом глядишь слышу баритон о. Василия: “Ты безграмотный умрешь. Над тобой защита Божией Матери. И твоя посланничество сверху земле бубенить людям относительно явленных тебе чудесах”. - “А каковой был бас у о. Василия?” - спросила я, отнюдь не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, великолепный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-то люди в белых халатах со дня получи число ждут ее смерти. “Ты безграмотный умрешь, - сказал ей безраздельно старец. - Вот, надо тобой кров Божией Матери. И тебе имеется миссия - разглашать людям касательно явленных тебе Господом чудесах”. А отец Колюня со острова Залит сказал: “Жить будешь, всего невыгодный греши”.

После сего Надя целый век выжига на Оптиной. Много равно добровольно работала возьми послушании, убирая храм. И коли раньше ее видели бессильной ото болезни, так об эту пору удивлялись - как много но на ней энергии! Надя много раз исповедовалась равным образом причащалась, безвыгодный пропуская ни одной службы, равным образом была точно не в точности дышит во Оптину. А аппетитик у нее сейчас был такой, что такое? возлюбленная совершенно покупала съестное да говорила: “Видел бы муж муж, на правах моя персона в эту пору ем! Дома фрукты, хусайне - спутник жизни далеко не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала во Оптинои, зачем недомогание дана ей Господом на покаяние. Когда-то, пока что суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась во Мексике на обнимку от идолом. И сверху тех местах, идеже останки соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали впоследствии сверху операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми адски радостное письмо, сообщив: “Через мою болесть Бог привел мужа для вере”. Муж у нее раньше был лютеранином, а они все же малограмотный признают поклонения святым равно их иконам. А при случае Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, в таком случае увидела, в чем дело? ее мужик сверху коленях молится предварительно иконами”. Через время изо Финляндии пришло объявление по части кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во гостинец Оптиной держи молитвенную воспоминания икону Владимирской Божией Матери. Всего годок прожила симпатия впоследствии чудесного случая получи могиле о.Василия, равным образом сей год, до словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бессчетно ездила соответственно монастырям равно зачастую писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее весточка было изо Иерусалима от фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов бери Пасху: “Как бы ваш покорнейший слуга хотела почитать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было прокуковать век данный година на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Вася
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, при случае бриз равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал относительно своем рождении молодчик Игоша Росляков, которому судьба было случаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было уж мешок лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, в некоторых случаях 03 декабря 0960 года, бери число памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - вар Игорь. В капелла семейные в этом случае отнюдь не ходила, хотя ребенка крестили в области убеждению: самодержавный куверта - стало крещеный.

Рассказывает милостивая Михайловна: “Не хотела пишущий эти строки детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь вместе с фабрики, а автор этих строк ткачихой работала, да доколе печища затопишь, беспричинно продрогнешь, почто подумаешь: идеже туточки ребёнок заводить? А квартиру получили всего лишь по-под период лет. “Старые мы, - говорю мужу, - так чтобы дитё заводить. Ребенка нужно вырастить-выучить, вы автор сих строк доживем?” Где ми было знать, зачем переживу сына! А благоверный всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном бескорыстная - малограмотный разлей вода. Молчаливые оба, стихи далеко не скажут, да лишь только глянут дружище получи друга да тают.

Вот говорят, ась? вместе с детьми трудно, а аз многогрешный из сыном неграмотный знала забот. Рос некто покорный равно самостоятельный. В третьем классе самостоятельно записался во секцию водного поло. И на спорте, да на школе только что от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, мы во Болгарию уезжаю”. А пока что был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много камо ездил, моя персона только равным образом безграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хошь спроси немногое. Родился спирт во 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был спирт молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иванюха навеселе постоянно нате плита выложить да последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Иваша Федорович работал возьми заводе. В Великую Отечественную войну пятью полет служил моряком сверху Дальнем Востоке, а попозже в качестве кого “выдвиженец” был направлен нате работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова с годами хвалили равным образом отмечали во приказах ради бесстрашие возле задержании преступников. Но минута было такое, зачем честнейший Иваня Федорович оказался во милиции невыгодный ко двору, равно его перевели в вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное прелюдия ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сторожить отделение, куда-нибудь попозже привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, дьявол получи этой работе куда нервничал, а под своей смоковницей говорил: “Притворяются. Пока врача не имеется - они здоровые. А доктор придет, дьявол таракана поймает равным образом жует, непостоянно врачиху неграмотный затошнит”. Западная четвертое сословие создала позднее институту им. Сербского славу застенка интересах диссидентов. Но москвичам было бесспорно да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших попозже через правосудия около прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное бесправие было в целях Ивана Федоровича таким потрясением, что, соответственно убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но вовремя свершилось чисто что такое? - Иваня Федорович уходил днесь сверху работу от иконой Божией Матери, спрятав ее во имущество гимнастерки. Будущее пока что было сокрыто, да еще стоял нате посту не без; иконой отец-милиционер. Гога бедственно пережил танатология отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал ваш покорный слуга дважды,
Что ради каждого ареопаг согласно делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала договор не без; проверкой, учителя старались поднять для доске Игоря Рослякова, зная, что-нибудь на этом случае авиашкола “блеснет”. Он не без; отличием шел по мнению во всем предметам да был столь скромным, зачем желательно бы, сказать: чисто заурядный школьник. Но сие никак не так. Это был куверта задаренный равным образом затронутый свыше.

Ему безвременно были знакомы понятки “долг” равно “надо”. Уже из 0 класса житьё Игоря была расписана до минутам, да организованность у него была необыкновенная. Уезжая возьми соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе по мнению 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А сообразно возвращении выяснялось, почто Игоряша ранее прошел беспричинно тренировочный копия равно добро отдать сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он ахти несть читал, равным образом на 07 планирование был сейчас взрослым, думающим человеком. И наряду вместе с этим сие был живой, изысканный молодой человек - некто сказочно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил до этих пор после модой. Однажды, придя по вине границы, дьявол пришел во школу на джинсах, а у нас их пока что позднее неграмотный носили. Ему сделали замечание, равным образом пуще сего малограмотный повторялось. Вот удивительное описатель Игоря - у него в жизни не никак не было конфликтов из людьми, дьявол где-то просто-напросто да положа руку на сердце смирялся прежде каждым, ась? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали доброжелатель друга снова из детского сада равно любили готовиться с без школы. Помню, на шестом классе бери вечеринке Горя по-юношески закурил равным образом попробовал вина. Но до сей времени сие ему приближенно безграмотный понравилось, что такое? было вычеркнуто изо жизни ранее разок равным образом навсегда. И в некоторых случаях уж взрослыми одноклассники собирались вместе, до сей времени знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а единаче некто любил сладкое.

Почти однако девочки во классе были тишком влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, в качестве кого ко лидеру. Но сам по себе симпатия вовеки отнюдь не хотел задавать тон равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, рано или поздно ушел во монастырь. Но содеялось сие малограмотный сразу, равным образом на первых порах было точка соприкосновения потрясение: “Как - воинственный Росляков монах? Такой блестящий, удостоенный юный человек! Да спирт но был восходящей звездой!” Многие ездили тем временем на монастырь, чтоб уберечь его.

Помню, что моя персона впервой приехала на Оптину, равно да мы со тобой сидели от ним держи лавочке около липами. Я была сверх платка, а во сумке гостинчик - колбаса. Но ваш покорный слуга ехала малограмотный ко монаху, а ко своему ученику, тревожась из-за его талан равным образом неграмотный подозревая еще, который приехала ко своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, ваш покорнейший слуга в эту пору многократно перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, в некоторых случаях Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получи пути для Богу.

Помню свою первую покаяние у иеромонаха Василия равным образом чувствование неловкости, что-нибудь я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И снег держи голову о. Васюня что-то около несложно сказал об этой неловкости, что такое? моя персона почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть никак не накануне аналоем, а на пороге Отцом Небесным, которому позволено выговорить все.

Мученическая гибель отца Василия изменила век невыгодный токмо нашего класса, только да школы. Многие крестились, стали разгуливать на церковь, а черт знает кто ушел во монастырь. И хоть люди, далекие с Бога, однако знавшие о. Василия, безвыгодный могут отнюдь не почитать его веры. Такой знак возлюбленный оставил во жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, некто был известный вроде художник спорта международного класса, ротмистр сборной МГУ равно убивец сборной СССР. Но некто входил единаче на сборную команду школы равно выступал для районных соревнованиях равно получи и распишись первенстве Москвы в соответствии с легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Гога был безвыгодный легко загружен, а перегружен. И меня жуть тронуло, когда-когда возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, в надежде помочь школьным товарищам на финальном матче сообразно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А вновь симпатия был молчалив. Какая-то горесть была на его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние сведения у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, живописный юноша. И мы удивился, если возлюбленный ушел во монастырь. Ведь ему, бог умному равным образом способному человеку, успешно окончившему ведомство журналистики МГУ равным образом попсово выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая линия на жизни!

В храм моя персона в коренной раз приехал держи сороковой с утра до ночи кончины о. Василия. И Оптина круглым счетом потрясла меня, который сейчас начистоту завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была около из о. Василием целое сии годы”.

Рассказывает тележурналист, ремесленник спорта Оля Жолобов, часть сборной команды МГУ по части водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был знаменитый акробат нашего века, беспричинно да малограмотный раскрывшийся, для муж взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, аюшки? Игорька стал “невыездным”. Несколько парение все подряд спирт завоевывал пэрство лучшего игрока года, равно близ этом его безграмотный выпускали в международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали всучать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил в то время показатель мастера спорта международного класса, был держи взлете да одновременно ушел на монастырь.

Помню заключительный вечер, если ты да я собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, что ни странно, понимали его. Все да мы со тобой были до сей времени неверующими, а уважали веру Игоря равно знали: некто никак не может ин`аче равно все. И вроде бог знает когда возлюбленный вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, возлюбленный привел нашу команду ко Богу, неграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас никак не словами, да всей своей жизнью. И вишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорька куда чинно соблюдал посты равным образом во Великий должность сие было поди по мнению его ребрам. Когда в дальнейшем смерти о. Василия ваш покорный слуга со всей моей семьей равным образом уже одним членом команды крестился во Оптиной, ведь в ранний раз понял, вроде хитроумно устоять пост, ажно коли сидишь дома, а жинка готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться в выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Горя Великим постом ажно рыбы безграмотный ел.

Из-за его постничества во команде было спервоначалу недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, да я боялись проиграть, коли возлюбленный ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели ты да я вместе с ним сверху бортике бассейна на Сухуми, равным образом Игорёк сказал: “Главное, чтоб были духовные силы, а физические потом придут. Дух дает силы, а безграмотный плоть”. На нижеследующий праздник у нас был надумывающий заключительный соперничество от “Балтикой”, ужас сильной командой во те годы. И в качестве кого но высунув язык Гоша шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно место был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить нижний орден на те возраст было нельзя. Но Игорька никак не расставался не без; крестом, а возьми соревнованиях прятал его около спортивную шапочку. Помню, во Сухуми ты да я пойдемте возмещаться на море, а тутовник власть в берег приехало. Увидели, который Игорька ныряет на град со крестом, да на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, в надежде вскорости снял крест!” Начальство уехало, а наш брат просто-напросто переглянулись да никак не сказали Игорю ничего. Мы настоль уважали его, что-то знали: единовременно дьявол носит обуза - значит, в такой мере надо.
* * *

В команде у Игоря было двушничек прозвища: “рослый” - за его высокого роста, равным образом “немой” - столько некто был молчалив. На сборах который бери берег пойдет, кто такой для телевизору сядет, кто именно во картеж ре жется, а Игорька до сей времени по-над книгой сидит. Читал дьявол архи много, а наш брат тянулись из-за ним. Помню, купил некто себя следовать границей Библию, да автор Библии покупать. А снова помню, вроде единовластно смертный с команды попросил Игоря начертать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву сообразно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, распоряжение - говорят, говорят, а Игорюха молчит. А зайдет деяние на тупичок - симпатия скажет краткое слово, равным образом целое знают - уступка принято. Помню, в отдельных случаях началась изменение равным образом сплетни насчёт демократии, возьми собрании команды равно как заговорили оборона демократию на спорте. Говорили, говорили, а Гоша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если отнюдь не подчинить себе игру единой воле, в таком случае какая хорош игра?” Кстати, спирт незыблемо чтил мнема убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васильюшка стал духовным отцом в целях многих членов нашей команды. Но вновь до самого монастыря ты да я обращались для нему со словом: “батя”. Помню, автор были на Югославии сверху число Победы. Игр 0 мая у нас безграмотный было, же была вместе с на вывеску четверть хорошего вина. Помялись да мы вместе с тобой равным образом форвард для Игорю: “Батя, в качестве кого благословишь?” И дьявол благословил уладить праздник. Поехали наша сестра бери природу, накрыли пища равным образом пели песни военных лет. Пел Игорюша прекрасно. А Отечество равно эйдетизм военных планирование - сие на него было свято.
* * *

У нас была сильная бригада мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И нет-нет да и ты да я выматывались в чемпионатах, глава посылало нас получи менструальный спокойствие для морю. И во постоянно едут для морю, а Игорюша во Псково-Печерский монастырь, да месяцочек “вкалывает” после для послушаниях.

Мы любили во те годы толпиться командой сверху свои праздники. Соберемся равным образом сам вопрос: “А Игорька придет?” Он был душою компании, ежели и общепринято сидел равно молчал. Давно не имеется нашей команды, только ты да я все еще собираемся вместе. Место сбора ныне - Оптина пустынь. И на полоса памяти о. Василия я бросаем безвыездно условия да едем бери могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое миг Игорька Росляков был будет известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали что касается его дарованиях, в чем дело? однажды, возвращаясь изо гостей, моя персона спросила знакомых: “Да от случая к случаю но ваша милость меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а поголовно раут сидела рядышком из ним”. И после этого пишущий эти строки вспомнила гиганта во кожаной куртке, не говоря ни слова сидевшего всё концерт на углу. Говорил Игорёк жуть мало, хотя нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, почто сие оживленный злой язык человек. Помню, наш брат сообща разговлялись возьми Пасху, а Игорюша шутил: “Из поста надлежит высаживаться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, пока что пару котлет”. А на Оптиной буква возвышение мышц обтаяла просто-напросто у меня сверху глазах. Я пусть даже сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так симпатия круглым счетом похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году да мы из тобой гостили у родственников, равным образом преемник смотрел согласно телевизору соревнование сборной страны за ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. царь в свой черед во сборной играл”. Сын ми безграмотный поверил: “Ну, на правах о. Василей был способным протыриться во сборную? Ты на худой конец знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только пишущий эти строки хотела обидеться, равно как за телевизору забили гол, а толкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был способным предварительно выказать как только артист спорта Горя Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а тем никак не менее правда!” А аз многогрешный удивилась, по образу ахнуть далеко не успеешь “откликнулся” о. Васюня равно поддержал муж материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тома Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоряша подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а автор женился”. Событие сие во всякое время радостное, только дьявол был такого типа невеселый, зачем меня стали истязать позже сего тяжелые сны. Однажды я нераздельно гуляли, да мы сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся для вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, просто-напросто полгода”.

Автобиография, написанная подле поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игорёк Иванович, родился 03 декабря 0960 годы на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единственный годочек работал получи и распишись автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный заведение бери юрфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ от квалификацией - беллетристический наймит газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал для всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель нате сословие мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 лета за 0988 годочек работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, умелец спорта Борюша Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы в духе бы отнюдь не было, равным образом ты да я со Игорем должны были изображать на автобиографии то, ась? значилось во труженический книжке: работу в заводе, на ДСО равно т. п. На самом деле автор были студентами - в дневное время учились, а вечор зарабатывали себя спортом нате жизнь. Отца у Игоря на живых уж неграмотный было, стрефил была пенсионеркой, равным образом симпатия малограмотный был в состоянии безграмотный работать. Кстати, у Игоря было пара высших дневных образования - заведение физкультуры равно университет. Поступал дьявол тама получай общих основаниях, хоть бы мастера спорта, вроде известно, поступали иначе. Сначала автор сих строк вместе с ним поступили сверху дневное отъединение института физкультуры, а потом, сдав заочно после начальный курс, Гога поступил одновременно получи другой ставка университета. В общем, девять полет были студентами, равным образом альма-матер физкультуры давался тяжче факультета журналистики - тама была анатомия, возбудимость да беда строгая возвышение военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор со Игорем рассудили, зачем весь а нужен вспомогательный документ тренера, так чтобы невыгодный обманывать в угоду денег во газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, я сидели во келье о. Василия, а ваш покорный слуга стал вспоминать, сколь жизней сломал внушительный спорт да путем какую тина пришлось шелковица пройти. “Забудь об этом, да неграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии вновь единовластно комментарий, намалеванный Игорем во стихах:

Мы всегда со споров начинали,
С того, в чем дело? весь ниспровергали,
С обид, которых никак не снести.
А глядь, рядом ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И не без; прожитым вступая во битву,
В нем сносно неграмотный изменил
И всех ради постоянно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки во воскресенье час-другой неграмотный побуду один, ведь чувствую себя по-деловому несчастным”,- говорил до этих пор на миру Игорюша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по неизвестной причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, что соседи-новоселы,
Расходимся сообразно комнатам молчать.
И слышу я, по образу швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись сообразно старинке,
О ночке запевает ради окном.

Это Кузьминки - рабочая край Москвы, по части которой давно этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются на Кузьминский лес, а во сумерках беспричинно вздохнет баян, да неизвестный запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Гога начал раньше, нежели пришел для Богу, хотя сделано следуя праздник древнерусской православной традиции, который отвергала измышления равно ложь в качестве кого грех. По стихам Игоря дозволяется испытывать даты, а разве на стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный отнюдь не стал, отвергнув во итоге настоящий путь. И с намерением раскусить - почему, обратимся ко поэзии Игоря равно для его пониманию места поэта равно журналиста во современном мире. “Ум отверг честность равно превратился на хитрость”, - писал в рассуждении культуре XX века знакомый самодержавный мыслитель Иваня Ильин. А в соответствии с словам протоиерея Вячеслава Резникова поуже из конца XVIII века фонд стремится одолжить простор Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут в себя место “пророков” равно “мессий”.

Пророки равно лжепророки - видишь тема, надо которой не раз размышляет на своих стихах молодка папарацци Горя Росляков, сделав на итоге выношенный выбор. Он категорично отказался ото приглашений получи работу во самые престижные до тем временам газеты, сказав другу: “Я неграмотный хочу лгать”. А на жалкий поэме что касается современном Фаусте да Мефистофеле некто пишет что до журналистике вновь сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - выше- современник, многознающий да щемящий ученый, что до котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал все в равной степени кто предел”. Зло во современном мире выступает лещадь личиной мудрости равно добра, а Мефистофель на поэме - ветиа любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб невыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, так например равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благость

Мефистофель:

Такие Эпоха Екатерины настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста не без; его еще плененным вражьей насильственным путем умом остался завершающий предел сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть дух плачет”. Это, похоже, местоположение самого Игоря - чтобы злоба плачет. С его способностями симпатия был в состоянии бы разработать себя фамилия во журналистике равно во литературе. Но симпатия умно понимает свое луг на волюм мире, где, в соответствии с словам русского философа XX века Ивана Ильина, художество сыздавна еще итак “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобретать успех, следует лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто в угоду безыскусности сердца, недоумевающего хуй внешне бедствий да вобравшего на себя нефралгия близкий земли:

Этой теме отнюдь не хорошенького понемножку износа.
Горло сдавит для России любовь,
И в соответствии с венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорюха был вхож на редакции, же стишата по части редакциям сроду невыгодный носил. Он писал их, что пишут дневник, безвыгодный помышляя в рассуждении публикациях да предвидя уже: снедать несколько концептуал во жизни, аюшки? симпатия безграмотный понял еще. А ась? не грех сообщить людям, неграмотный поняв главного? Вот появится божественный опыт, тогда..! А непостоянно симпатия оспаривает те горделивые законы творчества, при случае поэт, наравне мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя соответственно совести признаться,
Чтоб обучиться избирать,
По жизни полагается побродяжить
И беда сколько сору перерыть
Бывало, крохотку найдет волненье,
Спешу, содрогаясь через нетерпенья,
Приметы неба равно владенья
Зарифмовать скорей на стихи.
А сквозь сутки переиначу,
Прибавлю там, шелковица зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равно инда безграмотный заплачу.

Он точно многое сжег либо бросил во виде ненужных сейчас черновиков. Шел экий скорый богословский рост, что-нибудь спирт ахнуть никак не успеешь перерос свою поэзию. И за всем тем юношеская склонность для поэзии была невыгодный случайной - сие была усилие проложить себя дорогу ко свету, да единица его еще неграмотный в один из дней переживала торжественный ликование на пороге величием Божиего мира.

И о ту пору синь порох ми далеко не игра стоит свеч
Бросить целое да убраться на обитель
И ухоронить на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей касательно монашестве покамест неграмотный было, а глава сделано слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была на Игоря таким потрясением, который сполна подлунная стал явлением Богоприсутствия:

И машина воскрешается псалмами
И городом владеет агамемнон Давид.

Сразу позднее обращения дьявол из жаром новоначального создает двушничек больших цикла стихов получи темы Евангелия равно Псалтири. Пишет возлюбленный на эту пору много, горячечно, воеже на итоге кинуть писать. В Оптину пустынька о. Василей пришел поуже человеком “не пишущим”, да по поводу сего был даже если конфликт. Вскоре затем открытия монастыря на этом месте начали травить свою газету “Обитель”. Но когда желающих чертить было много, так умеющих - мало. И после этого обнаружили, Что о. Вася безупречный журналист, а получается быть, полагается чертить на газеты. Отец Василько отказался, вызвав тем самым приговаривание новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А одинокий послушник, оставивший впоследствии монастыри чтобы творчества во миру, даже если сказал обличающе: “Он а наравне булавкой пришпилил себя для покаянию ага да распялся сверху том!” Все так. И дабы уяснить позицию о. Василия, приведем одинокий словца два от ним. Однажды священник П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил потом прослушивания:

- Ну по образу - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки неграмотный хватает. Душевное это, а невыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия даже если отщелкивать можно.

Эти фразы о. Василия по мнению сути в двух словах передают главную дума с неопубликованного сызнова на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, со восторгом читывал единолично здоровый мещанин позднее обеда, после которым симпатия отличный накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, создаваемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося умереть и безвыгодный встать чреве! Ода написана с движения месячные - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит сердце моя смрада сих сочинений! По ми контия паче почитать, не без; целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход посредством Рейн”: затем светские поэты прошел слух насчёт своем равно во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но через Бога ага оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, опошливать его, давая ему квинтэссенция вещественный!”

От юности о. Васюра посвятил себя работе надо одним словом равным образом за встречи со Словом, рожденным Духом Святым, пользу кого него единовременно померкли безвыездно речь земного мудрования. Отныне задача жизни была сделано иной: “Я ото только отказался да постоянно почитаю ради сор, воеже заслужить Христа” (Флп. 0, 0.). И получи и распишись этом пути потихоньку вызревал нынешний ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но постоянно но его несло писать, равным образом нате первых порах на дневнике редко появлялись строки:

Что, инок, взялся ради стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих малограмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, персона рожден оказываться “поэтом с целью Бога”. Таким поэтом с целью Бога был о. Василий, безвыгодный подозревавший вплоть до поры, зачем его отчий язычина церковно-славянский, а способность неграмотный стих, а стихира. Когда позднее убийства нашли суровый ежедневник о. Василия равно в основной раз прочли его стихиры, ведь поразило обретение - с нас ушел отдаренный богословский писатель, в такой мере целый ряд обещавший во будущем. Жизнь оборвалась в взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василька начал возглавлять до оный поры под уходом во монастырь, да нам поуже бывало доводить выдержки изо него. И безвыездно а про целостного восприятия текста представляется необходимым наделить еженедельник лишенный чего купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигачить дневник. Вечером беседа. Все мои стихи далеко не объединение существу. Не могу правильно оказать близкие основные духовные проблемы, оттого щебетание течет самочки соответственно себя да безграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я парцелла текущий крестик впервинку впоследствии крещения, бывшего 07 парение назад. Явный метка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) дата мои крещения (мать безграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, аналогичный сотрясение воздуха Христовы: “...возьми особый чертогон да следуй из-за мной” - сие на срок тягостно.

На Всенощном бдении утаскивание Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически плетение словес Давида: “Колена мои изнемогли с поста равно гарполит мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел автор на собрании смеющихся равным образом отнюдь не веселился: почти тяготеющей сверху ми рукою Твоею ваш покорный слуга сидел одиноко, поскольку Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя персона во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равным образом вместе с печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой палата во здании Речного вокзала. Вся триеннале работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а тянет духа! Людям нравится, будто - возмещение для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а далеко не во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили около его музыку), глотать изрядно работ относительно Нибелунгах. Поэтому равным образом на картинах что касается Руси оный а идолопоклоннический отпечаток (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А так и подмывает покрупнее доброты, любви, милосердия. Но тута ранее Христос: “милости хочу, а неграмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. точный 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы безвыездно число чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, оказать Божественную его сущность, одарить ему самому ее ощутить, наслушаться ею равным образом склонить наклонность для сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, вопреки держи наше духовное упорство, доходящее давно полного отрицания существования этой красоты, целое но невыгодный оставляет равно далеко не покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то весть важным на нас равно требующим обязательного разрешения, снег получи голову рождается примиряющая мысль. Именно рождается: пишущий сии строки были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания равным образом пневмоналгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, как бы дети. Эту ликование автор сих строк принимаем подчас вслед истинность, считая, который наш брат бездна трудились равно отчего достойны ее. Но до этого времени подлежит проверке опытом. Мысль может существовать убедительной, изящной, интересной, хотя никак не денно и нощно истинной.

О трех видах искусств: словесность (слово), рок (звук), номер (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели грохот да цвет.
Звук - паче тонок, в духе бы расплывчат, а отчего поменьше конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, да в меньшей мере тонок. И на том, да во другом на правах бы существуют азбука слова, благодаря тому что равным образом гудение да колер словесны равным образом благодаря тому что они смогли наладить на синтезе слово.

Слово - собственность человека равно действие его Божественной сущности. У животных кушать да суинг да художества. Например, искусство птиц да изощренность форм да красок у бабочек, из сего места древние культы обожествления животных. Христианство а объединение сути словесно, благодаря чего да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, неграмотный цвет, так Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были набросать симфонии равно картины, с целью предвозвестить по отношению Христе.

Итак, название - сие оформленный, обкрашенный тон иначе говоря наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет отчислиться равно благодаря этому создает отношения, чувства, т.к. они существуют только лишь в соответствии с отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук равным образом окраска живей опахало. Они приближают красоту да соединяют душу от нею, хотя всю (!) душу, т.е. все, ась? во ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равно цвете перевелся критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. просеченный порядок, устный порядок. Здесь принимать слово, хоть бы сокрыто, же есть.

Слово - целое осмысливает, оценивает равным образом поелику побуждает действовать: воспитывать тож изменять, а никак не несложно радоваться красотою равно гармонией (как на музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерка истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое чувствование присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был аж миг благоухания кайфовый времена чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь в отношении Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя в целях града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - сообразно толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей с непонимания (а благодаря чего равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), примас неведомый Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при наличии чего во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - четверик столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, уделение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшний день во наших руках, т.е. выделывать общежитие что только лишь на ногах нет слов Христе. Чем глубже понимание нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а благодаря тому что равно управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - вырабатывать природу людских отношений, соц. институтов всего лишь ради запугивания, порабощения нашего духа, чтобы дьявол невыгодный вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы напротив одного воина Христова.

Идея романа: крупинка подвижничества высекается через столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов снова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был положение сиречь неграмотный был? Служба была либо — либо нет? Так придется когда-нибудь справиться равным образом по отношению своей жизни. Что а по-настоящему существует? Душа. Очищенная ото греха либо уже замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - в частности ликуй(!). Это структура духа, в силу того что оно внутреннее, а никак не внешнее.

“Ибо каждый дворец устрояется кем-либо, а устроивший весь убирать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель наш брат должны уважать неграмотный чтобы других, а из-за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему наша сестра должны взяться добродетельными? Почему я должны предпринимать добро? Отвечают: вследствие этого почто сие ликование про людей, благодаря чего который “добро побеждает зло”, а значит, выгодно отличается оказываться нате стороне сильного: отчего ась? услуга - сие хорошо, а грозно - сие плохо равно т. п.

То принимать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это удовлетворительно равно как первая стадия сверху лестнице восхождения для доброте. Это сносно пользу кого младенцев, малограмотный имеющих чувства равным образом навыка во различении добра да зла. Это молоко, а невыгодный твердая пища.

Если всего в этом достаточно стоять держи почве суждение добра, в таком случае оно зыбко, а вот многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а двигатель молчит.

Нужно сердцем испытать влечение добродетели, ее наслаждение равным образом истинность. Тогда знак необходимости закатывать услуга хорош крутиться на самом добре. Тогда никак не должно равным образом доказательств. Я делаю пожертвование равно помощью сие совершение убеждаюсь, который следую истине. Я творю добро, благодаря чего что такое? сие добро. Я люблю добро, равно ваш покорнейший слуга понимаю, сколько необходимо выделывать благо - неграмотный однозначные выражения.

Итак, вследствие чего моя особа приходится бытийствовать добродетельным? Потому который моя персона люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, оттого в чем дело? симпатия знает об ми все, вследствие чего что-нибудь возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, на правах жена своим рабом. Христианство дает познание что касается смерти равным образом в рассуждении будущей жизни, уничижая сим владычество смерти. Да, да касательно христианине гроб знает все, однако некто знает что касается ней ровным счетом столько, с целью отнюдь не дрейфить ее.

Христианство превращает гибель изо убийцы нет слов врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали что до смерти атеисты равным образом интеллигенты, симпатия с целью них остается незнакомкой, явлением, отнюдь не вписывающимся на талия жизни, явлением потусторонним, вследствие чего что-то они безвыгодный имеют навыки в рассуждении смерти. Мы боимся во темноте хулигана, поелику зачем возлюбленный отнюдь не наслышан нам, автор сих строк никак не знаем его намерений, а со близким человеком равно на темноте собрание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы ты да я ни исследовали нашу жизнь, какое количество бы ни расчленяли получай составные части, словно бы с целью того, ради разгадать ее механизм, дни во своей целостности короче ввек прекрасной, Божественной равно отнюдь не познаваемой по конца, как бы невыгодный познаваема красота.

Сколько бы наш брат ни исследовали соединение почвы, находя во ней безвыездно новые да новые металлы равно соли, как долго бы пишущий сии строки ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, постоянно непропорционально цветок, отросший получи изученной земле, цветок, перешедший порог изо хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тем временем возлюбленная полноте совершенна. “Все знаю, безвыездно понимаю равно безвыездно в равной степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление под всем, изумление, невзирая ни сверху какие звания, ни сверху какие беды, - сие красота, сие вызволение миру, сие дорога для Богу. А бытье не принимая во внимание изумления предо красотой, а значит, равно не принимая во внимание Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня по части 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря тому что что такое? отнимающий плату ведь же, что-то проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития случается воспринятие истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: сознательность своей немощи, терпение, самоукорение. Это трасса ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - источник для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бородатый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь да ее время”. Концевич.

4. “Историческое воссоздание Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климентий Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего до самого момента его окончательного самоопределения на сторону добра другими словами зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перевоплотиться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с целью поберечь чистоту православия да обвести забором его ото лукавства ереси, предал его на цыпки безбожников откровенных да воинствующих.

Почему недостает хорошего образования во семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а безграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие этого ась? теология кроме жития в соответствии с Богу (которого на современных условиях почитай нет) губит.

2. Невозможность завестись блестящее генерация указывает получи иной да уникально правильный сноровка знания Бога - траектория деятельной жизни по части заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда своевольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся возьми нас, отчего в чем дело? мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий имущество бескорыстно, вызывает негодование равным образом безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, да так выбираем Бога равным образом стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше тяга ко Богу чтобы них осуждение, недомолвка сверху Страшный Суд.

“Я есмь путь, непреложное равно жизнь”.

Все около нас, просто-напросто весь минуя исключения, весь сотворенная бытье устроена так, так чтобы повергнуть нас ко познанию Бога. Куда бы куверта неотрывно ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы спирт без души ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А ужас - початок философии, как бы говорили древние. Тут начинается искание, путь, каковой ничего не поделаешь пройти, с целью отыскать истину. А обретая истину, автор обретаем жизнь. “Я есмь путь, голое равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 двукратно встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова по образу свидетельство возьми Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во единственный год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит вот тебе на равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, если бы снедать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание получи и распишись правой руке или — или челе - рука, считающая деньга да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами об золоте. Что бы дьявол ни делал, возлюбленный потребно извлечь изо сего деньги, другим образом несть удовольствия ото жизни. То есть, всё-таки помыслы (чело) равно всегда условия (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах наравне об страшило - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный зазнайка (золото) равно богомольный мыслитель (Соломон), опытный равно могущий все, дай тебе ошеломить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, который нужно про сего решетка - сие любезность на оборотах равно поступках равным образом оживленность во деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы денно и нощно где-то восставали напересечку сребролюбия, по образу идолослужения, равно беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое эрудиция имеет удовольствие равно сим привлекает, благодаря этому который дает власть руководство по-над чем-то, а итак равно гордости.

Христианское овладение преподает скорбь. “Во многой мудрости беда сколько печали”. Но прискорбие питаться двух родов, говорит Константин Павел. Печаль в рассуждении мире - производит скорбь, а томление в рассуждении Боге - пожертвование покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут расхватать да продавать, опричь того, который имеет сие шрифт (т.е. дар бизнесмена) иначе говоря псевдоним зверя (т.е. присущность ко государственной власти) тож цифра имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная штука изумительный во всех отношениях мире да единая (внешне) вероисповедание - ситуация Антихриста.

3 се